मानव भूगोल का विकास कैसे हुआ - maanav bhoogol ka vikaas kaise hua

आधुनिक काल में मानव भूगोल के विकास के बारे में जानने के लिए इस लेख को पढ़ें!

भौगोलिक अवधारणाओं के इतिहास में, मनुष्य और प्रकृति की बातचीत का अध्ययन करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण और विचार के स्कूल रहे हैं। नियतिवाद भूगोलवेत्ताओं द्वारा मनुष्य और पर्यावरण संबंधों का अध्ययन करने के लिए अपनाया गया पहला दृष्टिकोण था।

नियतत्ववाद सबसे महत्वपूर्ण दर्शनों में से एक है जो किसी न किसी रूप में द्वितीय विश्व युद्ध तक बना रहा। देखने की बात यह है कि पर्यावरण मानव क्रिया के पाठ्यक्रम को नियंत्रित करता है। नियतात्मक विचारधारा का सार यह है कि किसी सामाजिक समूह या राष्ट्र का इतिहास, संस्कृति, जीवन शैली और विकास की अवस्था पर्यावरण के भौतिक कारकों द्वारा विशेष रूप से या बड़े पैमाने पर नियंत्रित होती है। निर्धारक मानते हैं कि अधिकांश मानवीय गतिविधियों को प्राकृतिक पर्यावरण की प्रतिक्रिया के रूप में समझाया जा सकता है।

ग्रीक और रोमन विद्वानों ने प्राकृतिक परिस्थितियों के प्रभाव के संदर्भ में विभिन्न लोगों की शारीरिक विशेषताओं और चरित्र लक्षणों और उनकी संस्कृति की व्याख्या करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनमें अरस्तू, थ्यूसीडाइड्स, ज़ेनोफ़ोन और हेरोडोटस शामिल थे। थ्यूसीडाइड्स और ज़ेनोफ़ोन ने एथेंस की प्राकृतिक परिस्थितियों और भौगोलिक स्थिति को इसकी महानता के कारकों के रूप में देखा।

अरस्तू ने जलवायु कारणों के संदर्भ में उत्तरी यूरोपीय और एशियाई लोगों के बीच के अंतर को समझाया। अरस्तू का मानना ​​​​था कि ठंडे देशों के निवासी साहसी होते हैं लेकिन "राजनीतिक संगठन और अपने पड़ोसियों पर शासन करने की क्षमता और एशिया के लोगों में साहस की कमी होती है और इसलिए गुलामी उनकी स्वाभाविक स्थिति है"। अरस्तू ने कुछ देशों की प्रगति को उनकी अनुकूल पर्यावरणीय परिस्थितियों के लिए जिम्मेदार ठहराया।

इसी तरह, स्ट्रैबो ने यह समझाने का प्रयास किया कि कैसे ढलान, राहत, जलवायु सभी भगवान के कार्य थे, और ये घटनाएं लोगों की जीवन शैली को कैसे नियंत्रित करती हैं। भौगोलिक नियतिवाद अरब भूगोलवेत्ताओं के लेखन पर हावी रहा। उन्होंने रहने योग्य दुनिया को सात किश्वर, या स्थलीय क्षेत्रों (जलवायु) में विभाजित किया और इन क्षेत्रों की जातियों और राष्ट्रों की भौतिक और सांस्कृतिक विशेषताओं पर प्रकाश डाला।

अल-बत्तानी, अल-मसुदी, इब्न-हक़्कल, अल-इदरीसी और इब्न-खलदुन ने पर्यावरण को मानवीय गतिविधियों और जीवन के तरीके से जोड़ने का प्रयास किया। 18वीं शताब्दी के एक प्रमुख इतिहासकार जॉर्ज टाथन ने भी लोगों के बीच के अंतरों को उन भूमियों के बीच के अंतरों के संदर्भ में समझाया, जिनमें वे रहते थे। कांट एक नियतिवादी भी थे।

19वीं शताब्दी के दौरान पर्यावरणीय कारण जारी रहा जब भूगोलवेत्ता स्वयं भूगोल को सबसे ऊपर प्राकृतिक विज्ञान मानते थे। कार्ल रिटर - प्रमुख जर्मन भूगोलवेत्ता ने मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण अपनाया और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में भौगोलिक नियतत्ववाद की शुरुआत की। अलेक्जेंडर वॉन हंबोल्ट ने यह भी कहा कि एक पहाड़ी देश के निवासियों के जीवन का तरीका मैदानी लोगों से भिन्न होता है।

वैज्ञानिक नियतत्ववाद की उत्पत्ति चार्ल्स डार्विन के काम में निहित है, जिनकी पुस्तक उत्पत्ति की प्रजातियों ने कई भूगोलवेत्ताओं को प्रभावित किया। 'नए' नियतत्ववाद के संस्थापक फ्रेडरिक रत्ज़ेल थेउन्होंने 'सामाजिक डार्विनवाद' का सिद्धांत दिया जिसमें राज्य को एक जीव के रूप में माना जाता है।

भूगोल में संभावनावाद नियतिवाद की प्रतिक्रिया के रूप में विकसित हुआ जिसने मनुष्य को एक निष्क्रिय एजेंट के बजाय एक सक्रिय के रूप में प्रस्तुत किया। यह एक ऐसा विश्वास है जो इस बात पर जोर देता है कि प्राकृतिक वातावरण विकल्प प्रदान करता है, जिसकी संख्या सांस्कृतिक समूह के ज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकसित होने के साथ-साथ बढ़ती जाती है।

पॉसिबिलिज्म फ्रेंच स्कूल ऑफ जियोग्राफी से जुड़ा है, जिसकी स्थापना विडाल डी लाब्लाचे ने की थी। इतिहासकार लुसिएन फेवरे और एचजे फ्लेर भी इस दर्शन से प्रभावित थे। HJ Fleure ने जैविक क्षेत्रों के बजाय मानवीय विशेषताओं के आधार पर विश्व क्षेत्रों को तैयार करने का प्रयास किया। कार्ल ऑर्टविन सॉयर से जुड़े सांस्कृतिक भूगोल के स्कूल के उदय में संभावनावाद भी प्रभावशाली रहा है।

संभावनावादी बड़ी सटीकता के साथ दिखाते हैं कि समाज प्रकृति और मनुष्य के बीच प्रथाओं, विश्वासों और जीवन के नियम को शामिल करता है। संभावनावादियों ने यह भी तर्क दिया कि भौतिक पर्यावरण के प्रभाव के संदर्भ में मानव समाज और उस समाज के इतिहास में अंतर की व्याख्या करना असंभव है।

प्रथम विश्व युद्ध के बाद संभावनावाद का दर्शन बहुत लोकप्रिय हो गया। लाब्लाचे ने इस दर्शन की वकालत और प्रचार किया। उन्होंने संभावनावाद के स्कूल को भी विकसित किया। विडाल के बाद, संभावनावाद बढ़ता रहा और अटलांटिक के दोनों किनारों पर फैल गया। फ्रांस में जीन ब्रंच, संभावनावाद के प्रबल समर्थक थे। कई समकालीन विचारकों द्वारा संभावनावादी दृष्टिकोण की आलोचना की गई है। ग्रिफ़िथ टेलर ने संभावनावाद की आलोचना की। रत्ज़ेल, सेम्पल, हंटिंगटन और लाब्लाचे का योगदान।

फ्रेडरिक रत्ज़ेल (1844-1904):

फ्रेडरिक रत्ज़ेल जर्मन विचारधारा के थे। डार्विन के समकालीन होने के कारण वे डार्विन के थ्योरी ऑफ़ इवोल्यूशन ऑफ़ स्पीशीज़ से प्रभावित थे। रत्ज़ेल ने विभिन्न जनजातियों और राष्ट्रों की जीवन पद्धति की तुलना की और इस प्रकार मानव भूगोल का एक व्यवस्थित अध्ययन किया।

उन्होंने 'एंथ्रोपोगोग्राफी' शब्द भी गढ़ा और इसे अध्ययन के एक प्रमुख क्षेत्र के रूप में वर्णित किया। जर्मनी के एकीकरण के बाद उन्होंने जर्मनी के बाहर रहने वाले जर्मनों के जीवन के तौर-तरीकों के अध्ययन के लिए खुद को समर्पित कर दिया। संयुक्त राज्य अमेरिका की अपनी यात्रा के दौरान, उन्होंने रेड इंडियंस की अर्थव्यवस्था, समाज और आवास का अध्ययन करना शुरू किया।

उन्होंने भौतिक और सांस्कृतिक भूगोल से संबंधित उत्तरी अमेरिका पर दो पुस्तकें भी प्रकाशित कीं। इस पुस्तक एंथ्रोपोगोग्राफी को पूरी दुनिया में स्वीकार किया गया था। इस पुस्तक का फोकस लोगों की जीवन शैली पर विभिन्न भौतिक विशेषताओं और स्थानों के प्रभावों पर है। रत्ज़ेल एक नियतिवादी थे। सुश्री एलन चर्चिल सेम्पल उनके कट्टर समर्थकों में से एक थीं।

रत्ज़ेल डार्विन के थ्योरी ऑफ़ इवोल्यूशन ऑफ़ स्पीशीज़ से इतने प्रभावित थे कि उन्होंने डार्विन की अवधारणा को मानव समाजों पर लागू किया।

रत्ज़ेल ने अपनी पुस्तक राजनीतिक भूगोल में 'राज्य' की तुलना एक जीव से की है। उन्होंने इस तथ्य पर जोर दिया कि एक राज्य, एक जीव की तरह, या तो विकसित होना चाहिए या मर जाना चाहिए और कभी भी स्थिर नहीं हो सकता है। रत्ज़ेल के इस दर्शन को लेबेन-सरम कहा जाता है जिसका अर्थ है 'रहने की जगह'। रत्ज़ेल ने यह भी समझाया कि मानव समाज ने चरणों में प्रगति की है। उन्होंने 'विविधता में मौलिक एकता' बनाने का भी प्रयास किया।

एलेन चर्चिल सेम्पल (1863-1932):

एलेन चर्चिल सेम्पल अपने समय की अग्रणी महिला भूगोलवेत्ता और पर्यावरण नियतिवाद की प्रमुख समर्थक थीं। वह रत्ज़ेल की कट्टर समर्थक थीं। उनकी दोनों पुस्तकें भौगोलिक पर्यावरण के प्रभाव, और अमेरिकी इतिहास की स्थितियाँ फ्रेडरिक रत्ज़ेल के काम के लिए उनकी प्रशंसा का परिणाम थीं।

उन्होंने अपने काम इंफ्लुएंस ऑफ ज्योग्राफिक एनवायरनमेंट में रत्ज़ेल के एंथ्रोपोगोग्राफिक के पहले खंड का अपना संस्करण भी प्रस्तुत किया। उनका दर्शन और कार्यप्रणाली रत्ज़ेल के विचारों पर आधारित थी। अपने जीवन के अंतिम दशकों के दौरान, उन्होंने जोर देकर कहा कि मनुष्य का वैज्ञानिक रूप से अध्ययन केवल उस जमीन से किया जा सकता है, जिस पर वह खेती करता है, या जिस भूमि पर वह यात्रा करता है, या समुद्र जिस पर वह व्यापार करता है। सेम्पल एक बहुत ही आकर्षक और अत्यधिक प्रेरक शिक्षक थे। उसने बड़ी संख्या में भविष्य के भूगोलवेत्ता तैयार किए।

एल्सवर्थ हंटिंगटन (1876-1947):

एल्सवर्थ हंटिंगटन डेविस के शिष्य होने के साथ-साथ एक पर्यावरण निर्धारक भी थे जिन्होंने जलवायु परिस्थितियों के आलोक में मानव समूहों के जीवन की शैलियों को समझाने की कोशिश की। वह मानव जीवन पर जलवायु के प्रभावों को दिखाने के लिए प्रसिद्ध हैं। उन्होंने यह परिकल्पना विकसित की कि मध्य एशिया के खानाबदोश लोगों के बड़े पैमाने पर पलायन को चरागाहों के सूखने से समझाया जा सकता है, जिस पर खानाबदोश निर्भर थे।

उन्होंने इस परिकल्पना को अपनी पुस्तक पल्स ऑफ एशिया में प्रकाशित किया। उन्होंने 1915 में अपनी पुस्तक सभ्यता और जलवायु प्रकाशित की जिसमें उन्होंने जोर देकर कहा कि सभ्यताओं का विकास केवल उत्तेजक मौसम वाले क्षेत्रों में ही हो सकता है। उन्होंने यह भी कहा कि उष्ण कटिबंध की नीरस गर्मी सभ्यताओं के उच्च स्तर की प्राप्ति को रोक देगी।

हंटिंगटन के अनुसार, सूर्य में परिवर्तन स्थलीय जलवायु में परिवर्तन का एक प्रमुख कारण है और यह जलवायु मनुष्य को प्रभावित करती है। मौसम मनुष्य की ऊर्जा, स्वास्थ्य और दीर्घायु और उसके दृष्टिकोण और उपलब्धियों को प्रभावित करता है। उन्होंने यह भी वकालत की कि चयनात्मक प्रवास और चयनात्मक अस्तित्व, अपेक्षाकृत सजातीय संस्कृतियों के लोगों के अंतर्विवाह के साथ-साथ इतिहास के पाठ्यक्रम को गहराई से प्रभावित किया है।

हंटिंगटन ने सभ्यता के मापन में मात्रात्मक दृष्टिकोण का पालन किया। उन्होंने आनुवंशिकता, संस्कृति की अवस्था और आहार को भी महत्व दिया था।

विडाल डी लाब्लाचे (1848-1918):

विडाल डी लाब्लाचे को मानव भूगोल के संस्थापक के रूप में जाना जाता है। विडाल पर्यावरणीय नियतात्मक दृष्टिकोण के प्रबल विरोधी थे। वह रत्ज़ेल के लेखन से प्रभावित थे और उन्होंने संभावनावाद की अवधारणा की वकालत की। मनुष्य और पर्यावरण संबंधों के अध्ययन के प्रति उनका मूल दृष्टिकोण संभावनावाद का था।

विडाल ने अपनी पुस्तक झांकी डे ला जियोग्राफिक डे ला फ्रांस में झांकी (फ्रांस पठार) में भौतिक और मानवीय विशेषताओं के सामंजस्यपूर्ण सम्मिश्रण का प्रयास किया। उन्होंने वेतन (एक सजातीय क्षेत्र) के संश्लेषण की भी कोशिश की। विडाल की किताब से पता चलता है कि प्रत्येक वेतन की अपनी मिट्टी और पानी की आपूर्ति के कारण अपनी विशिष्ट कृषि होती है, और आर्थिक विशेषज्ञता के कारण भी शहरों में रहने वाले लोगों की मांगों से संभव होता है। झांकी एक दृढ़ भौतिक आधार के साथ एक गहरा मानवीय कार्य है।

विडाल डी लाब्लाचे अध्ययन की एक इकाई के रूप में जल निकासी बेसिन के विचार का विरोध करते थे। उनकी राय में, भौगोलिक अध्ययन में भूगोलवेत्ताओं को अध्ययन करने और प्रशिक्षित करने के लिए अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्र (भुगतान) आदर्श इकाइयाँ हैं। उनकी राय में मेसो और मैक्रो स्तरों पर क्षेत्रीय अध्ययन व्यावहारिक उपयोगिता के हो सकते हैं जो क्षेत्रों की योजना बनाने में मदद कर सकते हैं।

विडाल की स्मारकीय पुस्तक ह्यूमन जियोग्राफी को मरणोपरांत 1921 में प्रकाशित किया गया था। आंशिक रूप से पूर्ण किए गए कार्य को इमैनुएल डी मार्टन - विडाल के दामाद द्वारा अंतिम रूप दिया गया था।

विडाल के अनुसार, प्राकृतिक और सांस्कृतिक घटनाओं के बीच सीमाएँ खींचना अनुचित है, उन्हें एकजुट और अविभाज्य माना जाना चाहिए। मानव बस्ती के एक क्षेत्र में, मनुष्य की उपस्थिति के कारण प्रकृति में महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं, और ये परिवर्तन सबसे बड़े होते हैं जहां समुदाय की भौतिक संस्कृति का स्तर उच्चतम होता है।

विडाल ने इस विचार का समर्थन किया कि क्षेत्रीय भूगोल भूगोल का मूल होना चाहिए। अपने जीवन के उत्तरार्ध में, विडाल इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि औद्योगिक विकास के साथ फ्रांसीसी जीवन में सबसे अच्छा गायब हो रहा है। लाब्लाचे ने स्थलीय एकता के विचार को विकसित किया। उनकी राय में सभी भौगोलिक प्रगति में प्रमुख विचार स्थलीय एकता का है।

मानव भूगोल का विकास क्या है?

भूगोल का विकास कैसे हुआ?

मानव भूगोल का उदय कब और कैसे हुआ?

मानव भूगोल पिता कौन है?