भारत में तुर्की शासन के वास्तविक संस्थापक कौन थे? - bhaarat mein turkee shaasan ke vaastavik sansthaapak kaun the?

इस लेख में हम तुर्कों के आक्रमण (11 वीं -12 वीं शताब्दी) और भारत में तुर्की शासन की स्थापना के बारे में चर्चा करेंगे।

भारत में मुस्लिम शासन की स्थापना का श्रेय तुर्कों को जाता है। इस्लाम के नेतृत्व को अरब से पहले फारसियों द्वारा और फिर तुर्कों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। शुरुआत में, तुर्क बर्बर भीड़ थे और उनकी एकमात्र ताकत उनकी हथियारों की शक्ति थी। लेकिन, एक सदी से भी कम समय में, उन्होंने खुद को बेहद सुसंस्कृत लोगों में बदल दिया और मंगोलों के हमले के खिलाफ भी इस्लामी संस्कृति के सर्वोत्तम तत्वों को संरक्षित करने में सफल रहे।

तुर्क इस्लाम के नए धर्मान्तरित थे और इसलिए, फारसी और अरबों की तुलना में उनके धार्मिक उत्साह में अधिक कट्टर साबित हुए। वे अपनी जाति की श्रेष्ठता में भी विश्वास करते थे। इस प्रकार, अपने नए धर्म से प्रेरित, अपनी नस्ल की श्रेष्ठता में विश्वास के साथ, इस्लाम का प्रचार करने और अपनी बाहों के बल पर भरोसा करने के लिए, तुर्कों ने पश्चिमी एशिया के एक बड़े हिस्से पर विजय प्राप्त की और अंततः, पूर्व की ओर बढ़ते हुए भारत में प्रवेश किया। ।

गजनी के सुल्तान महमूद भारत में सबसे पहले घुसने वाले थे। वह हिंदुओं की सैन्य ताकत को तोड़ने और भारत के धन को लूटने में सफल रहा। लेकिन, उसने यहां अपना साम्राज्य स्थापित नहीं किया। भारत में मुस्लिम साम्राज्य की स्थापना का श्रेय ग़ौर के मुहम्मद को जाता है जिन्होंने लगभग 148 वर्षों के अंतराल के बाद उनका अनुसरण किया।

गजनी का महमूद:

यामिनी राजवंश आमतौर पर गजनी वंश के रूप में जाना जाता है, फारसी शासकों के परिवार से इसकी उत्पत्ति का दावा किया। अरब आक्रमण के दौरान, परिवार तुर्किस्तान भाग गया और तुर्क के साथ एक हो गया। इसलिए, परिवार को तुर्क के रूप में स्वीकार किया गया है। एल्प्टिगिन ने इस राजवंश के स्वतंत्र राज्य की स्थापना की। उसने 963 ई। में अमीर अबू बक्र लविक से अपनी राजधानी गजनी के साथ, जाबुल राज्य को छीन लिया, लेकिन उसी वर्ष उसकी मृत्यु हो गई।

वह अपने बेटे इश-हक द्वारा सफल हुआ, जिसने केवल तीन वर्षों तक शासन किया। फिर, तुर्की सैनिकों के कमांडर बालकाटिगिन द्वारा सिंहासन पर कब्जा कर लिया गया। बाल्काटिगिन को 972 ई। में अपने दास, पिराई द्वारा सफल किया गया था, लेकिन पिराई एक क्रूर राजा था। उनके विषयों ने ग़ज़नी पर आक्रमण करने के लिए अबू बकर लविक के पुत्र अबू अली लविक को आमंत्रित किया।

पड़ोसी हिंदूशाही राज्य के शासक जयपाल, जो अपनी सीमा पर एक मजबूत मुस्लिम राज्य का उदय पसंद नहीं करते थे, ने अबू अली लविक की मदद के लिए अपनी सेना भी भेजी थी। लेकिन वे एलप्टिगिन के दामाद साबुकतिगिन से हार गए। गजनी के दुश्मनों के खिलाफ सबुक्तिगिन की सफलता ने उनकी प्रतिष्ठा को बढ़ाया। उसने, अंततः पिराई का विरोध किया और स्वयं 977 ई। में गजनी का शासक बन गया

सबुकटिगिन एक सक्षम और महत्वाकांक्षी शासक था। धीरे-धीरे, उन्होंने बस्ट, डावर, घुर और आसपास के कुछ अन्य स्थानों पर विजय प्राप्त की। पूर्व की ओर पूर्वी अफगानिस्तान और पंजाब के हिंदुशाही साम्राज्य को रखा गया है। सबुकटिगिन ने अपनी सीमाओं पर हमला करना शुरू कर दिया और कुछ किलों और शहरों पर कब्जा कर लिया। शाही शासक, जयपाल इन हमलों को नजरअंदाज नहीं कर सका और सबुकतिगिन की बढ़ती ताकत को कुचलने का प्रयास किया।

तब से गजनी और हिंदुशाही के राज्यों का लंबा संघर्ष शुरू हुआ जो सुल्तान महमूद ने अंतत: हिंदुओं को खत्म करने के लिए जारी रखा। दो बार जयपाल ने गजनी पर हमला किया और कुछ अन्य राजपूत शासकों ने भी उनका समर्थन किया जिन्होंने जयपाल की मदद करने के लिए अपने दल भेजे। लेकिन उनके दोनों प्रयास विफल हो गए और सबुकतिगिन उन सभी क्षेत्रों पर कब्जा करने में सफल रहा जो लमघन और पेशावर के बीच स्थित थे।

इस प्रकार, हिंदूशाही राज्य पूर्व की ओर गजनवीड की बढ़ती शक्ति की जांच करने में विफल रहा। हालांकि, दोनों के बीच इस संघर्ष से दो निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं।

एक, जयपाल को अपनी सीमा पर इस्लाम की बढ़ती शक्ति का खतरा पता था, उसने शुरुआत में ही अपने विकास की जांच करने की कोशिश की और इस उद्देश्य के लिए एक आक्रामक नीति अपनाई, जो हमें बाद में अन्य राजपूत शासकों में कमी लगती है। दूसरे, कि राजपूत शासक पश्चिम में इस्लाम की बढ़ती ताकत के प्रति उदासीन नहीं थे, जिसके लिए उन्हें अक्सर दोषी ठहराया जाता था, अन्यथा, वे जयपाल का समर्थन करने के लिए अपनी सेना नहीं भेजते थे।

सबुकटिगिन की मृत्यु 997 ईस्वी में हुई थी। उसने अपने छोटे बेटे इस्माइल को अपनी मृत्यु से पहले अपने उत्तराधिकारी के रूप में नामित किया था, लेकिन जब इस्माइल सिंहासन पर चढ़ा, तो उसे उसके बड़े भाई महमूद ने चुनौती दी, जो महज सात महीने के बाद 998 ईस्वी में महमूद ने गजनी के सिंहासन पर कब्जा करने में सफल रहा। उसके परिग्रहण को उचित ठहराया, एक शक्तिशाली शासक बन गया, बार-बार भारत पर हमला किया और इस्लाम द्वारा भारत की विजय का मार्ग प्रशस्त किया।

महमूद का जन्म 1 नवंबर, 971 ई। को हुआ था, उन्होंने काफी अच्छी शिक्षा प्राप्त की थी और अपने पिता के शासनकाल में कई लड़ाइयों में भाग लिया था। सिंहासन पर चढ़ने के बाद, महमूद ने पहले हेरात, बल्ख और बस्ट में अपनी स्थिति को मजबूत किया और फिर खुरासान पर विजय प्राप्त की।

999 ईस्वी में, खलीफा अल कादिर बिलाह ने उन्हें इन स्थानों के शासक के रूप में स्वीकार किया और उन्हें यमीन-उद-दौला और अमीन-उद-मिलह की उपाधि से सम्मानित किया। ऐसा कहा जाता है कि महमूद ने इस समय हर साल भारत पर आक्रमण करने की शपथ ली।

महमूद के आक्रमणों के कारण:

इतिहासकारों द्वारा विभिन्न कारण दिए गए हैं जिसके परिणामस्वरूप भारत पर महमूद द्वारा बार-बार हमले हुए।

1. महमूद भारत में इस्लाम की महिमा को स्थापित करना चाहता था। प्रोफेसर मुहम्मद हबीब ने इस दृष्टिकोण का खंडन किया है। वह कहते हैं कि महमूद के पास धार्मिक उत्साह नहीं था; वह कट्टर नहीं था; वह उलेमा की सलाह का पालन करने के लिए तैयार नहीं था; वह विशुद्ध रूप से इस दुनिया का आदमी था; और उसके बर्बर कार्यों ने, इस्लाम की प्रतिष्ठा बढ़ाने के बजाय, दुनिया के सामने उसकी छवि को नष्ट कर दिया। जाफर उसका समर्थन करता है और ऐसा ही प्रोफेसर नाज़िम और हैवेल के मामले में भी हुआ है।

जाफ़र ने कहा कि उन्होंने अपने धार्मिक उत्साह के कारण हिंदू मंदिरों पर हमला नहीं किया, बल्कि इसलिए कि उन्होंने अपना धन प्राप्त करना चाहा। नाज़िम का तर्क है कि अगर उसने हिंदू राजाओं को परेशान किया और उनकी संपत्ति लूट ली, तो उन्होंने मध्य एशिया के मुस्लिम शासकों के साथ भी यही कहानी दोहराई। प्रो। हैवेल ने यह विचार व्यक्त किया कि वह बग़दाद को उसी तरह से लूट सकते हैं जैसे उन्होंने भारतीय शहरों को लूटा अगर उन्हें वहां से धन मिल सकता है।

इस प्रकार, इन इतिहासकारों ने यह सुनिश्चित किया है कि महमूद के आक्रमणों का प्राथमिक मकसद धार्मिक नहीं बल्कि आर्थिक था। उनके अनुसार, वह भारत की संपत्ति के अधिकारी थे। लेकिन महमूद के दरबारी इतिहासकार उत्पी ने भारत में महमूद के हमलों को इस्लाम फैलाने और छवि-पूजा को नष्ट करने के लिए जिहाद (पवित्र युद्ध) के रूप में वर्णित किया।

उस युग की परिस्थितियों और तुर्कों के धार्मिक उत्साह से देखा गया, जो इस्लाम में नए धर्मान्तरित थे, यह भी बहुत संभव है। इसके अलावा, महमूद ने न केवल हिंदू मंदिरों की संपत्ति को लूटा, बल्कि उन्हें और हिंदू देवताओं की छवियों को नष्ट कर दिया। इसलिए, यह अधिकतर स्वीकार किया जाता है कि महमूद का एक उद्देश्य इस्लाम का प्रचार और भारत में अपनी महिमा स्थापित करना था।

2. महमूद का एक अन्य उद्देश्य भारत के धन को लूटना था। किसी भी इतिहासकार ने इस दृष्टिकोण का खंडन नहीं किया है। महमूद ने धन के लिए धन की इच्छा की। इसके अलावा, उसे साम्राज्य के विस्तार की अपनी नीति को जारी रखने की भी आवश्यकता थी। इसलिए, भारत की संपत्ति उसके लिए आकर्षक थी और उसने भारत से अधिक से अधिक संपत्ति हासिल करने के लिए अपने हमलों को दोहराया।

3. इसके अलावा, महमूद का एक राजनीतिक उद्देश्य भी था। गज़नविड्स और हिन्दूशाही एक दूसरे के खिलाफ लड़ रहे थे जब से एल्प्टिगिन और हिन्दुशाही शासकों ने गजनी पर हमला किया था। महमूद के लिए इस आक्रामक और शक्तिशाली पड़ोसी को नष्ट करना आवश्यक था। इसलिए, उन्होंने खुद इसके खिलाफ एक आक्रामक नीति अपनाई। हिंदुशाही राज्य के खिलाफ सफलता ने उन्हें भारत में गहराई से प्रवेश करने के लिए प्रोत्साहित किया।

4. अपनी उम्र के अन्य सभी महान शासकों की तरह, महमूद भी अपनी विजय और जीत से प्रसिद्धि पाने के इच्छुक थे और उन्होंने भारत पर अपने हमलों का एक कारण भी बनाया।

महमूद के आक्रमणों के समय भारत की स्थिति:

राजनीतिक रूप से, भारत विभाजित था। कई राज्य थे जो लगातार अपने क्षेत्र की प्रसिद्धि और विस्तार के लिए एक-दूसरे के खिलाफ लड़े थे। उनमें से कई काफी व्यापक और शक्तिशाली थे, लेकिन उनके आंतरिक संघर्षों के कारण, उनमें से कोई भी इसके संपूर्ण संसाधनों का उपयोग नहीं कर सका, और न ही वे खुद को महमूद के खिलाफ एकजुट कर सके, जो उनकी प्राथमिक कमजोरी थी। मुल्तान और सिंध ने भारत के दो मुस्लिम राज्यों का गठन किया।

उत्तर-पश्चिम में हिंदूशाही राज्य था जिसका समकालीन शासक जयपाल था। कश्मीर भी एक स्वतंत्र राज्य था और हिंदुओं के साथ उसके पारिवारिक संबंध थे। प्रतिहारों ने कन्नौज पर शासन किया। इसके तत्कालीन शासक राज्यपाल थे। महिपाल प्रथम ने बंगाल पर शासन किया लेकिन उसका राज्य कमजोर था। गुजरात में स्वतंत्र राज्य थे। मालवा और बुंदेलखंड भी। दक्षिण में, बाद के चालुक्यों और चोलों के शक्तिशाली साम्राज्य थे।

सामाजिक रूप से, हिंदुओं को जातियों और उपजातियों में विभाजित करने से समाज के वर्गों के बीच तीखे मतभेद पैदा हो गए थे और इसलिए, इसे कमजोर कर दिया था। पारंपरिक चार जातियों के अलावा, अंत्याजा नामक लोगों का एक बड़ा वर्ग था। शिकारी, बुनकर, मछुआरे, जूता बनाने वाले और पेशे से जुड़े लोग इस खंड के थे।

उनकी स्थिति सुदास से कम थी। फिर भी सामाजिक स्थिति में निचले लोग हदीस, डम्स, चांडाल, बागतु आदि थे जो स्वच्छता बनाए रखने के काम में लगे थे, लेकिन शहरों और गांवों के बाहर रहने के लिए मजबूर थे। वे बाहर की जातियां और अछूत थे। समाज में निचली जातियों की स्थिति की केवल कल्पना की जा सकती है जब हमें बताया जाता है कि यहां तक कि वैश्यों को धार्मिक ग्रंथों का अध्ययन करने की अनुमति नहीं थी।

अल बेरुनी ने लिखा कि अगर किसी ने इसे आज़माने की हिम्मत की, तो उसकी जीभ काट दी गई। इस प्रकार, वैश्यों सहित निचली जातियों की स्थिति बहुत कम हो गई थी और जाति-व्यवस्था भी बहुत कठोर हो गई थी। इस तरह के मामलों ने समाज को कई अलग-अलग विरोधी समूहों में विभाजित कर दिया था।

स्त्री की स्थिति भी बहुत बिगड़ गई थी और उसे केवल पुरुष के लिए आनंद और आनंद के लेख के रूप में माना जाता था। बाल विवाह, पुरुषों में बहुविवाह और उच्च जातियों की महिलाओं के बीच सती प्रथा काफी व्यापक होती जा रही थी, जबकि विधवाओं के विवाह की अनुमति नहीं थी। इस सबने हिंदू समाज को कमजोर कर दिया था। यही कारण है कि इस्लाम यहां बड़ी संख्या में धर्मान्तरित हो सकता है।

धर्म और नैतिकता में भी गिरावट थी। हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म दोनों अज्ञानता और भ्रष्टाचार से पीड़ित थे। लोगों, विशेष रूप से अमीर और उच्च वर्ग ने खुद को भ्रष्ट आचरण में लगा लिया, धर्म की सच्ची भावना को खो दिया या, बल्कि, इसे अपनी सांसारिक इच्छाओं की पूर्ति के लिए एक साधन बना दिया।

मंदिर और बौद्ध मठ भ्रष्टाचार के केंद्र बन गए। मंदिरों में देवदासियों को रखने की प्रथा भी मंदिरों में व्याप्त भ्रष्टाचार की एक विधा थी। यहां तक कि शिक्षण संस्थान भी भ्रष्टाचार से मुक्त नहीं रहे।

सामाजिक और धार्मिक संस्थानों में प्रचलित भ्रष्टाचार दोनों एक कारण था और भारतीय समाज में सामान्य रूप से प्रचलित भ्रष्टाचार का परिणाम था। शायद, आम लोग अभी तक इससे मुक्त नहीं थे। लेकिन शिक्षित और शासक वर्गों में भ्रष्टाचार देश को कमजोर करने के लिए पर्याप्त था। इस तरह के समाज में एक मजबूत आक्रमणकारी का विरोध करने की इच्छा और क्षमता का अभाव था।

समाज और धर्म के बिगड़ने से संस्कृति में भी गिरावट आई। साहित्य और ललित कलाओं को भी नुकसान उठाना पड़ा। पुरी और खजुराहो के मंदिर और कुटिनी-मटामा और समाया-मटरका (एक वेश्या की जीवनी) जैसी किताबें उस समय के लोगों के स्वाद का प्रतिनिधित्व करती हैं।

हिंदुओं ने अपने हथियारों और युद्ध के तरीकों में सुधार करने का प्रयास नहीं किया था। वे काफी हद तक अपने हाथियों पर निर्भर थे। तलवार अभी भी उनका मुख्य हथियार था और उनकी नीति अभी तक रक्षात्मक नहीं थी। उन्होंने न तो उत्तर-पश्चिम में किलों के निर्माण की परवाह की और न ही अपने सीमांतों की रक्षा के लिए कोई अन्य साधन अपनाया। इस प्रकार, सैन्य रूप से, भारत भी कमजोर था।

राजनीतिक, सामाजिक और सैन्य रूप से भारत महमूद के आक्रमणों के समय कमजोर था। भारतीयों की कमजोरी का एक मुख्य कारण यह था कि उन्होंने राजनीतिक, सैन्य, सामाजिक, धार्मिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में जो कुछ भी हो रहा था, उसमें सुधार या जानने और समझने की कोशिश नहीं की। इसलिए, वे अज्ञानी हो गए और उन्होंने एक झूठी शान भी विकसित कर ली।

अल बरुनी का बयान हमें भारतीयों के समकालीन रवैये को समझने में मदद करता है। उसने लिखा, "हिंदुओं का मानना था कि उनके जैसा कोई देश नहीं है, उनके जैसा कोई राष्ट्र नहीं है, उनके जैसा कोई राजा नहीं है, उनका कोई धर्म नहीं है, उनके जैसा कोई विज्ञान नहीं है।" इस तरह का रवैया प्रगति की बहुत उपेक्षा थी।

उन्होंने यह भी लिखा, "हिंदुओं की इच्छा नहीं थी कि जो चीज एक बार प्रदूषित हो गई है, उसे शुद्ध किया जाए और इस तरह से बरामद किया जाए।" इस तरह के रवैये ने उस समय के भारतीयों के जीवन की संकीर्ण दृष्टि को प्रदर्शित किया। इस प्रकार, उस समय तक, भारतीयों ने अपनी शक्ति और बुद्धिमत्ता खो दी थी। वे खुद को सुधारने की स्थिति में नहीं थे और न ही वे दूसरों से सीखने की इच्छा रखते थे।

हालाँकि, एक चीज़ जो भारत के पास अभी तक थी, वह थी उसकी दौलत। इसकी कृषि, उद्योग और व्यापार अच्छी स्थिति में थे और इसके पास धन था, जो उच्च वर्गों के हाथों और मंदिरों में केंद्रित था। भारत का धन एक विदेशी आक्रमणकारी के लिए एक प्रलोभन था। भारत की संपत्ति एक कमजोर व्यक्ति की संपत्ति की तरह थी जो किसी भी मजबूत आदमी को अपने पास रखने के लिए लुभा सकती थी। महमूद ने ऐसा ही किया।

महमूद के आक्रमण:

हेनरी इलियट ने वर्णन किया कि महमूद ने सत्रह बार भारत पर आक्रमण किया। इसके पर्याप्त प्रमाण नहीं हैं, फिर भी, सभी इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि महमूद ने कम से कम बारह बार भारत पर हमला किया। उनका पहला अभियान 1000 ईस्वी में हुआ था जब उन्होंने कुछ सीमांत किले पर कब्जा कर लिया था। 1001 ई। में उसने फिर आक्रमण किया। इस बार हिन्दूशाही राजा जयपाल ने उसे पेशावर के पास युद्ध के लिए उकसाया, लेकिन पराजित हो गया और अपने कई संबंधों के साथ उसे पकड़ लिया गया।

महमूद वैहंद की राजधानी के रूप में आगे बढ़ा और फिर अच्छी लूट पाकर गजनी लौट गया। उन्होंने 25 हाथियों और 2,50,000 दीनार प्राप्त करने के बाद जयपाल को रिहा किया। जयपाल अपने अपमान को बर्दाश्त नहीं कर सका और खुद को जलाकर मार डाला। उनका उत्तराधिकार उनके पुत्र आनंदपाल ने 1002 ई। में प्राप्त किया था

1004 ई। में महमूद ने भीरा पर हमला किया। इसके शासक बाजी रे ने उनका विरोध किया, लेकिन हार गए और उन्होंने मुसलमानों द्वारा कब्जा करने से पहले खुद को मार डाला। 1006 ई। में, महमूद मुल्तान के शिया साम्राज्य पर हमला करने के लिए आगे बढ़ा। हिन्दूशाही राजा, आनंदपाल ने उसे पास देने से इनकार कर दिया, पेशावर के पास उसके खिलाफ लड़ाई लड़ी, लेकिन हार गया और भाग गया। महमूद ने 1006 ई। में मुल्तान पर कब्जा कर लिया

इसके शासक, अबू-ए-फत दाउद, 20,000 दिरहम की वार्षिक श्रद्धांजलि देने के लिए सहमत हुए। महमूद ने नवासा शाह (जयपाल के पोते, जिन्होंने इस्लाम स्वीकार कर लिया था) को अपने भारतीय क्षेत्रों के गवर्नर के रूप में छोड़ दिया और सेल्जूक-तुर्क से लड़ने के लिए वापस चले गए जो उत्तर से अपने क्षेत्रों को खतरा पैदा कर रहे थे। दाउद और नवासा शाह ने उसकी अनुपस्थिति में विद्रोह किया और इसलिए, वह 1008 ईस्वी में भारत आया, उन दोनों को हराया और मुल्तान सहित सभी क्षेत्रों को अपने साम्राज्य में शामिल कर लिया।

हिंदूशाही राज्य शुरू से ही गजनवीडों का विरोध कर रहा था। इसने कई बार आक्रामक नीति अपनाई थी। इसके अलावा, यह एकमात्र हिंदू राज्य था जिसने अन्य हिंदू राज्यों की मदद से विदेशी आक्रमणकारियों को पीछे हटाने की कोशिश की। फिर से, 1009 ईस्वी में, इसके शासक आनंदपाल ने अन्य हिंदू राज्यों से समर्थन मांगा, एक बड़ी सेना एकत्र की और महमूद को चुनौती देने के लिए पेशावर की ओर रवाना हुए।

महमूद ने वैहंद के पास उसके खिलाफ लड़ाई लड़ी और उसे हरा दिया। महमूद ने नगरकोट तक चढ़ाई की और उस पर विजय प्राप्त की। आनंदपाल की पराजय ने हिंदुओं के साम्राज्य की ताकत और क्षेत्रों को कम कर दिया। आनंदपाल को महमूद के साथ एक संधि स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था जिसने सिंध और पश्चिम पंजाब में अपनी शक्ति को मजबूती से जमाया। आनंदपाल ने अपनी राजधानी नंदना में स्थानांतरित कर दी और अपनी खोई हुई ताकत का निर्माण करने की कोशिश की लेकिन असफल रहा।

1012 ईस्वी सन् 1013 में उनकी मृत्यु के बाद उनके पुत्र त्रिलोचनपाल द्वारा उनका उत्तराधिकार लिया गया, महमूद ने नंदना पर आक्रमण किया और उस पर कब्जा कर लिया। त्रिलोचनपाल कश्मीर भाग गया और अपने शासक की मदद मांगी लेकिन महमूद ने अपनी संयुक्त सेना को हरा दिया। महमूद ने कश्मीर पर हमला नहीं किया, हालांकि उसने अपनी सीमा पर स्थानों को लूट लिया।

त्रिलोचनपाल ने शिवालिक पहाड़ियों से संन्यास ले लिया, अपनी स्थिति को मजबूत किया और बुंदेलखंड के चंदेला शासक विद्याधर की मदद भी ली, लेकिन उन्हें 1019 ई। में महमूद द्वारा फिर से हरा दिया गया क्योंकि हिंदुशाही राज्य अब एक छोटे से जगिर की स्थिति में सिमट गया था। 1021-1022 ई। के बीच, त्रिलोचनपाल की किसी अज्ञात व्यक्ति ने हत्या कर दी थी और उसके पुत्र भीमपाल ने उसे मार डाला था। भीमपाल की मृत्यु 1026 ईस्वी में एक क्षुद्र प्रमुख के रूप में हुई और उसके साथ उत्तर-पश्चिमी भारत के एक बार शक्तिशाली हिंदुशाही राज्य का अंत हुआ।

हिंदुशाही राज्य की हार और क्षय ने महमूद को भारत में और गहरे तक घुसने के लिए प्रोत्साहित किया था। इसके अलावा, पंजाब और नगरकोट में मिली लूट ने भारतीय धन के लिए उसकी भूख को कम कर दिया था। उन्होंने भारत पर अपनी छापेमारी को दोहराया और कहीं भी कोई चुनौती नहीं दी।

ऐसा लग रहा था कि भारत पक्षाघात से पीड़ित है और उसने खुद को महमूद के खिलाफ लड़ने में असमर्थ पाया, तब भी जब वह व्यवस्थित रूप से अपनी संपत्ति लूट रहा था, अपनी महिलाओं को बदनाम कर रहा था, अपने मंदिरों और छवियों को नष्ट कर रहा था और अपने लोगों को बदनाम कर रहा था।

1009 ई। में, महमूद ने नारायणपुर के शासक को हराया था और उसके धन को लूटा था। 1014 ई। में, उसने थानेश्वर पर हमला किया, डेरा के प्रमुख राम को हराया और फिर थानेश्वर को लूट लिया। थानेश्वर के सभी मंदिरों और चित्रों को नष्ट कर दिया गया था, जबकि चक्रस्वामी के प्रमुख देवता को गजनी ले जाया गया और उन्हें सार्वजनिक क्षेत्र में अवज्ञा के लिए रखा गया।

1018 ई। में, महमूद गंगा-यमुना दोआब पर आक्रमण करने के लिए आगे बढ़ा। उसने पहले मथुरा पर हमला किया और लूटपाट की। मथुरा शहर एक सुंदर शहर और हिंदुओं का एक पवित्र धार्मिक स्थान था, जिसमें एक हजार मंदिर थे। महमूद ने अपने संस्मरण में इसका मुख्य मंदिर बताया।

उन्होंने लिखा, "अगर किसी को एक कपड़े का निर्माण करना चाहिए, तो वह एक हजार दीनार के एक लाख पैकेट खर्च करेगा, और इसे 200 वर्षों में पूरा नहीं करेगा, और सबसे सरल वास्तुकारों की सहायता से।"

सोने और चाँदी की कई विशाल मूर्तियाँ थीं जो महंगी मोती और हीरों से जड़ी थीं। महमूद ने शहर को बीस दिनों तक लूटा, सभी मूर्तियों को तोड़ दिया और सभी मंदिरों को नष्ट कर दिया। मथुरा से उन्हें भारी लूट हुई। मथुरा से, महमूद ने कन्नौज तक मार्च किया।

उन्हें कुछ स्थानों पर हिंदुओं के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा लेकिन उन पर विजय प्राप्त की। कन्नौज के प्रतिहार शासक राज्यपाल ने भागकर अपनी राजधानी महमूद की दया पर छोड़ दी। उसने शहर को लूट लिया और फिर उसे नष्ट कर दिया। उसने कुछ और स्थानों पर आक्रमण किया और फिर गजनी वापस चला गया।

महमूद की वापसी के बाद, गंडा (विद्याधर) और कुछ अन्य हिंदू प्रमुखों ने एक संघर्ष आयोजित किया, राजपला पर हमला किया और उसे मार डाला जो महमूद के खिलाफ लड़ने में विफल रही थी। 1019 ई। में विद्याधर को दंड देने की दृष्टि से महमूद भारत लौट आया। उसने हिंदुशाही शासक को हराया। रास्ते में त्रिलोचनपाल और कभी 1020-21 ईस्वी के दौरान बुंदेलखंड की सीमा पर पहुँचे

विद्याधर ने एक बड़ी सेना के साथ उनका सामना किया लेकिन, किसी अज्ञात कारण से, रात के समय मैदान छोड़ दिया। इतने बड़े चंदेलों को देखकर महमूद, जो हिम्मत हार गया था, खुश हो गया। उसने विद्याधर के प्रदेशों को उजाड़ दिया और फिर छोड़ दिया। अगले साल वह फिर आया।

रास्ते में, उसने ग्वालियर के शासक को जमा करने के लिए मजबूर किया और फिर कालिंजर के किले में पहुंच गया। किले की घेराबंदी लंबे समय तक चली। विद्याधर ने महमूद को 300 हाथियों को श्रद्धांजलि के रूप में देने पर सहमति व्यक्त की। बदले में, उससे पंद्रह दुर्गों पर शासन करने का अधिकार प्राप्त किया।

1024. ई। में, महमूद काठियावाड़ के तट पर सोमनाथ मंदिर में अपने प्रसिद्ध अभियान पर आया था। मंदिर में लाखों भक्तों से प्रतिदिन विभिन्न रूपों में प्रसाद प्राप्त होता था और दस हजार गाँवों के संसाधनों से स्थाई आय होती थी। यह एक सुंदर मंदिर था और इसमें अकूत संपत्ति थी। इसके शिव-लिंग में हजारों रत्नों और हीरे के साथ एक चंदवा था।

इसकी एक घंटी से जुड़ी श्रृंखला में 200 मग सोने का वजन था, एक हजार ब्राह्मणों को लिंग की पूजा करने के लिए नियुक्त किया गया था और 350 पुरुषों और महिलाओं को देवता के सामने गाने और नृत्य करने के लिए नियुक्त किया गया था। सोमनाथ का मंदिर अद्भुत था, लेकिन उनके पुजारियों का गौरव अद्वितीय था जिन्होंने दावा किया कि महमूद अपने देवता को कोई नुकसान नहीं पहुंचा सकते थे और दावा किया कि अन्य देवताओं को महमूद ने नष्ट कर दिया था क्योंकि उन्होंने भगवान सोमनाथ के क्रोध को भड़काया था।

महमूद मुल्तान से होते हुए, अनहिलवाड़ा की राजधानी पहुँच गया, जिसे उसके शासक भीम प्रथम ने बिना किसी प्रतिरोध के छोड़ दिया और 1025 ईस्वी में सोमनाथ के मंदिर में पहुँचे, मंदिर के भक्तों ने उन्हें प्रतिरोध की पेशकश की, लेकिन अगले ही दिन महमूद ने मंदिर में प्रवेश किया, इसे लूट लिया और बाद में इसे नष्ट कर दिया। वह एक विशाल लूट के साथ लौटा। वह अपने हिंदू गाइडों के रास्ते में परेशान था, जिसने अपनी सेना को रेगिस्तान के एक सुनसान हिस्से तक पहुंचाया। लेकिन, आखिरकार, वह अपनी लूट के साथ सुरक्षित रूप से गजनी पहुंच गया।

महमूद आखिरी बार 1027 ई। में भारत आए थे, जो कि सोमनाथ से उनकी वापसी की यात्रा पर परेशान हुए जाटों को दंडित करने के लिए आए थे। जाटों को कड़ी सजा दी गई। महमूद ने उनकी संपत्ति लूट ली, सभी पुरुषों को मार डाला और उनकी महिलाओं और बच्चों को गुलाम बना लिया।

इस प्रकार, महमूद ने भारत पर बार-बार आक्रमण किया। वह कभी यहां पराजित नहीं हुआ था। उसने भारत से जो कुछ भी ले सकता था और बाकी को नष्ट कर दिया। खुद को लूट और लूट में संलग्न करने के अलावा, उन्होंने अफगानिस्तान, पंजाब, सिंध और मुल्तान को अपने साम्राज्य में मिला लिया। महमूद की मृत्यु 1030 ईस्वी में हुई

महमूद के चरित्र और उपलब्धियों का एक अनुमान:

महमूद एक साहसी सैनिक और एक सफल सेनापति था। वह दुनिया के उन सफल जनरलों में शुमार होता है, जिन्हें जन्मजात सेनापति माना जाता रहा है। उनके पास नेतृत्व के गुण थे और अपने संसाधनों और परिस्थितियों का सर्वोत्तम तरीके से उपयोग करना जानते थे। वह मानव स्वभाव का एक अच्छा न्यायाधीश था और अपनी क्षमता के अनुसार दूसरों को काम और जिम्मेदारी सौंपता था।

उनकी सेना में अरब, तुर्क, अफगान और यहां तक कि हिंदू जैसे विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग शामिल थे। फिर भी, यह उनकी कमान के तहत एक एकीकृत शक्तिशाली शक्ति बन गया। इस प्रकार, महमूद के पास कई गुण थे। महमूद भी उतना ही महत्वाकांक्षी था। उसने हमेशा महिमा जीतने और अपने साम्राज्य का विस्तार करने का प्रयास किया। उन्हें अपने पिता से केवल गजनी और खुरासान के प्रांत मिले थे।

उन्होंने इस छोटे से विरासत को एक शक्तिशाली साम्राज्य में बदल दिया, जो पूर्व में इराक और पश्चिम में कैस्पियन सागर से लेकर पूर्व में गंगा नदी तक फैला हुआ था और जो निश्चित रूप से उस समय बगदाद के खलीफा के साम्राज्य से अधिक व्यापक था।

यह कहना गलत होगा कि महमूद कमजोर और विभाजित हिंदू शासकों के खिलाफ ही सफल हुआ था। उसने ईरान और मध्य एशिया में अपने दुश्मनों के खिलाफ वही सफलता हासिल की थी। इसलिए, महमूद एशिया के महानतम कमांडरों और साम्राज्य-बिल्डरों में शुमार है।

महमूद एक शिक्षित और सुसंस्कृत व्यक्ति था। वह छात्रवृत्ति और ललित कला के संरक्षक थे। वह अपने दरबार के विद्वानों के प्रतिनिधि सभा में एकत्रित हुए। अल बरूनी, तुर्क, संस्कृत, गणित, दर्शन, ज्योतिष और इतिहास के विद्वान उनके दरबार में थे। उसी तरह से, उतबी, फारबी, बैहाकी, ईरानी कवि उजारी, तुसी, अनसुरी, असजादी, फर्रुखी और फिरदौसी, जो अपनी उम्र के ख्याति के विद्वान थे, वे सभी उनके दरबार में थे।

बेशक, उनमें से प्रत्येक एक सक्षम व्यक्ति था लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि महमूद के संरक्षण ने निश्चित रूप से उनकी क्षमताओं को बढ़ाने में उनकी मदद की थी। महमूद ने एक विश्वविद्यालय, एक अच्छी लाइब्रेरी और गजनी में एक संग्रहालय की स्थापना की। उन्होंने कलाकारों को संरक्षण भी दिया।

उन्होंने अपने साम्राज्य के सभी हिस्सों, यहां तक कि विदेशों से भी सभी प्रकार के कलाकारों को आमंत्रित किया, और उन्हें गजनी के सौंदर्यीकरण में लगाया। उन्होंने गजनी में कई महलों, मस्जिदों, मकबरों और अन्य इमारतों का निर्माण किया। उनके शासन के दौरान, गजनी न केवल पूर्व का एक सुंदर शहर बन गया, बल्कि इस्लामी छात्रवृत्ति, ललित कला और संस्कृति का केंद्र भी बन गया।

महमूद एक न्यायप्रिय शासक था। उसने अपने भतीजे को अपने हाथों से मार डाला जब उसने उसे दूसरे व्यक्ति की पत्नी के साथ यौन संबंध रखने का दोषी पाया। उसने राजकुमार को खुद को अदालत में पेश करने के लिए मजबूर किया और फैसले को स्वीकार किया क्योंकि राजकुमार एक व्यापारी के ऋण का भुगतान करने में विफल रहा था। इसी तरह की कई कहानियां महमूद के न्याय की भावना के बारे में जानी जाती हैं। महमूद शांति और व्यवस्था बनाए रखने, व्यापार और कृषि की रक्षा करने और अपने साम्राज्य की सीमाओं के भीतर अपने विषयों के सम्मान और संपत्ति की रक्षा करने में सफल रहा।

महमूद एक कट्टर सुन्नी मुसल्मान था और हिंदुओं का क्या कहना, वह शियाओं के प्रति भी असहिष्णु था। मुहम्मद हबीब जैसे कई इतिहासकार हैं जिन्होंने उन्हें इस आरोप से बाहर निकालने की कोशिश की है। लेकिन हमें समकालीन इतिहासकारों द्वारा व्यक्त की गई राय को भी ध्यान में रखना चाहिए। अल बरूनी ने उनके असहिष्णु धार्मिक कृत्यों की आलोचना की थी। समकालीन 'मुसलमानों ने उन्हें इस्लाम के चैंपियन के रूप में माना और उन्हें गाजी (काफिरों का कातिल) और छवियों को नष्ट करने वाला कहा गया।

खलीफा ने अपनी सफल लूट और सोमनाथ के मंदिर की लूट के बाद उसे सम्मानित किया। समकालीन इस्लामी दुनिया ने महमूद को काफिरों को नष्ट करने वाले और भारत जैसे दूर के स्थानों पर इस्लाम की महिमा को स्थापित करने वाले के रूप में मान्यता दी।

कई विद्वानों ने यह माना है कि महमूद ने हिंदू मूर्तियों और मंदिरों को नष्ट कर दिया, मुख्यतः आर्थिक कारणों से। बेशक, उसका एक कारण निश्चित रूप से आर्थिक था। लेकिन समान रूप से देखने योग्य है, जो उनके समकालीनों द्वारा व्यक्त किया गया था, कि महमूद ने अपने धार्मिक उत्साह के कारण इन कृत्यों में खुद को व्यस्त किया।

महमूद ने धन अर्जित करना चाहा या, बल्कि, इसे प्यार किया, लेकिन साथ ही, इसे उदारता से खर्च भी किया। वह अपने दरबारी कवि, फिरदौसी को उनके द्वारा रचित हर श्लोक के लिए सोने का दीनार देने के लिए तैयार हो गया था।

लेकिन जब फ़िरदौसी ने उनके सामने शाहनामा पेश किया, जिसमें एक हज़ार श्लोक थे, तो उन्होंने उन्हें एक हज़ार दीनार की पेशकश की, जिसे फ़िरदौसी ने मना कर दिया। बेशक, उसने बाद में सोने के एक हजार दीनार भेजे, लेकिन तब तक फिरदौसी की मौत हो चुकी थी। प्रोफेसर ब्राउन ने देखा, “महमूद ने हर संभव तरीकों से धन अर्जित करने की कोशिश की। इसके अलावा, उनके चरित्र में कुछ भी गलत नहीं था। ”

लेकिन महमूद की सबसे बड़ी कमजोरी यह थी कि वह एक सक्षम प्रशासक नहीं था। उन्होंने अपने प्रभुत्व को शांति और व्यवस्था देने से कम नहीं किया। वह एक स्थिर साम्राज्य बनाने में विफल रहा। उनका साम्राज्य केवल अपने जीवन काल के दौरान ही था। जैसे ही उनका निधन हुआ, उनके उत्तराधिकारियों के अधीन साम्राज्य टुकड़े-टुकड़े हो गया। इस प्रकार, वह कुछ स्थायी संस्थानों पर अपना साम्राज्य स्थापित करने में विफल रहा।

लेन-पूले ने लिखा, “महमूद एक महान सैनिक था और उसके पास जबरदस्त साहस और अथक मानसिक और शारीरिक क्षमता थी। लेकिन, वह एक रचनात्मक और दूरदर्शी राजनेता नहीं थे। हमें कोई कानून, संस्था या प्रशासनिक व्यवस्था नहीं मिली जिसकी नींव उसके द्वारा रखी गई हो। " उन्होंने अपनी भारतीय विजय को मजबूत करने के लिए कुछ नहीं किया। इस प्रकार, महमूद निश्चित रूप से एक अच्छा प्रशासक नहीं था।

फिर भी महमूद एक महान मुस्लिम शासक था। मुस्लिम चिरजीवी महमूद को अपने सबसे बड़े राजाओं में से एक मानते थे। वास्तव में, इस्लाम के इतिहास में वह पहला शासक था जिसने सुल्तान की पदवी का हकदार था। वह मध्य एशिया के महान शासकों में शुमार है। प्रोफ़ेसर मुहम्मद हबीब लिखते हैं, "महमूद की अपने समकालीनों में प्रधानता उनकी योग्यता के कारण थी न कि उनके चरित्र के कारण।"

महमूद ने एक व्यापक साम्राज्य की स्थापना की, अपनी सीमाओं के भीतर शांति और समृद्धि लाई, इसकी सांस्कृतिक प्रगति में मदद की और दूर स्थानों पर इस्लाम की महिमा को स्थापित किया। गजनी इस्लाम की शक्ति और शिक्षा, छात्रवृत्ति और ललित कलाओं सहित संस्कृति में इसकी प्रगति का केंद्र बन गया। यह सब महमूद की सफलता और उपलब्धियों के कारण था।

लेकिन, भारत के इतिहास में, महमूद एक कट्टर सुन्नी मुस्लिम, एक बर्बर विदेशी डाकू, एक लुटेरा और ललित कला का विध्वंसक था। वास्तव में, महमूद गजनी का शासक था, भारत का नहीं। पंजाब, सिंध और मुल्तान, जिसने अपने साम्राज्य के कुछ हिस्सों का गठन किया, ने भारत में अपने आक्रमणों के लिए ठिकानों के उद्देश्य को पूरा किया। उन्होंने उन्हें अच्छी तरह से संचालित करने की परवाह नहीं की। भारत में गहराई से प्रवेश करते हुए, उन्होंने बस लूट, लूट और रूपांतरण को वांछित किया।

अपने हर आक्रमण में, वह जहाँ भी गया, उसने जो भी लूटा, लूटा, जो कुछ भी वह अपने साथ नहीं ले जा सका उसे हिंदू मंदिरों और मूर्तियों सहित ले गया, लाखों लोगों को इस्लाम स्वीकार करने के लिए मजबूर किया, अन्यथा उन्हें मार डाला, जबकि हजारों खूबसूरत महिलाओं को ग़ज़ल में ले लिया। यहां हजारों लोगों को बेइज्जत किया गया, सैकड़ों गांवों और खूबसूरत शहरों को जला दिया गया और कला के बारीक टुकड़े नष्ट कर दिए गए। इस प्रकार, अपने दिन के भारतीयों के लिए, महमूद एक सत्यनिष्ठ अवतार था।

कई विद्वानों द्वारा कहा गया है कि महमूद ने भारत पर कोई स्थायी प्रभाव नहीं डाला। वह एक मजबूत तूफान की तरह आया और सब कुछ नष्ट कर दिया और फिर गुजर गया। भारतीयों ने जल्द ही अपने छापे और अत्याचारों को भुला दिया और अपने मंदिरों, मूर्तियों और शहरों का पुनर्निर्माण किया। बेशक, भारतीयों ने अपने आक्रमणों को भुला दिया और इसलिए बाद में भारी कीमत चुकानी पड़ी। लेकिन, यह स्वीकार करना गलत होगा कि महमूद ने भारतीयों और भारतीय इतिहास पर कोई स्थायी छाप नहीं छोड़ी।

महमूद ने भारतीयों की आर्थिक और सैन्य ताकत को तोड़ दिया और मुस्लिम आक्रमणकारियों का विरोध करने के लिए उनका मनोबल भी बढ़ाया। महमूद भारत में एक गंभीर चुनौती से कभी नहीं मिला और भारतीयों के खिलाफ उसकी लगातार सफलता ने भारतीयों में भय और एक पराजयवादी रवैया पैदा कर दिया कि मुसलमान अजेय थे। यह डर लंबे समय तक बना रहा। पंजाब, मुल्तान और सिंध को गजनवी साम्राज्य में शामिल करने से बाद के मुस्लिम आक्रमणकारियों का भारत में आगे बढ़ना आसान हो गया।

घूर के मुहम्मद ने अपने दुश्मन गजनवी शासक से इन स्थानों को छीनने के लिए सबसे पहले भारत में प्रवेश किया। और महमूद की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि अफगानिस्तान के हिंदुशाही राज्य का विनाश था।

इसने मुसलमानों द्वारा भारत की विजय का मार्ग प्रशस्त किया। डॉ। डीसी गांगुली लिखते हैं, “गजनी के राज्य में पंजाब और अफगानिस्तान को शामिल करने से भारत की इस्लामी विजय एक तुलनात्मक रूप से आसान प्रक्रिया बन गई। यह अब सवाल नहीं था कि क्या, लेकिन जब, उस शक्तिशाली बाढ़ ने पूरे देश को प्रभावित किया। ”

महमूद के उत्तराधिकारी:

महमूद की मृत्यु के बाद उसके दो पुत्रों मुहम्मद और मसूद के बीच उत्तराधिकार का युद्ध शुरू हो गया, जिसमें मसूद विजयी हुआ और 1030-1040 ई। के बीच शासन किया और वह सेल्जूक-तुर्क द्वारा पराजित हो गया और सिंहासन की पेशकश उसके भाई मुहम्मद ने अपने रईसों द्वारा की। । लेकिन, जल्द ही, मसूद के एक बेटे ने मुहम्मद और उसके बेटे को सिंहासन से विस्थापित कर दिया और खुद पर कब्जा कर लिया।

सेल्जूक-तुर्कों के निरंतर दबाव के कारण उनके शासन के दौरान गजनवीद शक्ति टूटने लगी। इसके अलावा, मध्य एशिया में दो नई शक्तियां बढ़ीं। अंततः, ग़ज़लकारों ने ग़ज़नी को ग़ज़नीवादियों के हाथों से पकड़ लिया और अपने अंतिम शासक खुशव शाह को पंजाब में शरण लेने के लिए मजबूर किया।

मुहम्मद घूरों के इस परिवार से थे जिन्होंने बारहवीं शताब्दी में गजनी के महमूद के साहसिक कार्य को दोहराया और भारत में तुर्की शासन की नींव रखी।

घूर के शहाब-उद-दीन अलियास मुइज़-उद-दीन मुहम्मद:

घूर, गजनी और हेरात के बीच दस हजार फीट से अधिक की ऊंचाई पर स्थित है। कुछ इतिहासकारों ने घुर वंश को अफगानों के रूप में वर्णित किया था लेकिन अब इसे स्वीकार नहीं किया गया है। परिवार तुर्क था, जिसे शंसबनी के नाम से जाना जाता था और मूल रूप से पूर्वी फारस का था। मुख्य रूप से, घुर का जिला कृषि था लेकिन घुर मध्य एशिया में अपने अच्छे घोड़ों और इस्पात के लिए जाना जाता था जो उन दिनों युद्ध का सबसे प्रभावी साधन थे।

घूर ने ग्यारहवीं शताब्दी की शुरुआत तक अपनी स्वतंत्रता बनाए रखी। हालांकि, 1009 ईस्वी में, गजनी के महमूद ने घूर के शासक को हराने में सफलता हासिल की, जिसने अपनी आत्महत्या स्वीकार कर ली। लेकिन गज़नविड्स के पतन के साथ, घूर के शासकों ने खुद को मुखर करना शुरू कर दिया और बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में न केवल स्वतंत्र हो गए, बल्कि गज़नविड्स के खिलाफ सत्ता के लिए संघर्ष करना शुरू कर दिया।

अंततः घुर और गज़नविड्स के शाही परिवारों के बीच सत्ता के लिए संघर्ष, परिणामस्वरूप गज़नविड्स का विनाश हुआ। घूर के अला-उद-दीन हुसैन गजनी शहर को पूरी तरह से नष्ट करने में सफल रहे और जहान सोज का उपनाम अर्जित किया। अला-उद-दीन अपने बेटे, सैफ-उद-दीन द्वारा सफल हुआ था। सैफ-उद-दीन अपने चचेरे भाई घियास-उद-दीन द्वारा सफल हुआ था। ग़यास-उद-दीन ने अपने भाई साहब-उद-दीन उर्फ मुइज़-उद-दीन मुहम्मद को गजनी को जीतने के लिए भेजा।

मुहम्मद ने 1173-74 ई। में गजनी पर विजय प्राप्त की। यह वही मुहम्मद था जिसने 12 वीं शताब्दी में भारत पर आक्रमण किया और भारत में अपना साम्राज्य स्थापित करने में सफल रहा। जबकि उनके बड़े भाई ने पश्चिम की ओर अपने साम्राज्य का विस्तार करने की कोशिश की और फारस के ख़्वारिज़्म शाह के साथ संघर्ष में आए, मुहम्मद ने साम्राज्य को पूर्व की ओर बढ़ाने की कोशिश की। मुहम्मद ने हमेशा अपने भाई घियास-उद-दीन को अपनी मृत्यु तक अपने सूजर के रूप में स्वीकार किया, हालांकि वस्तुतः उन्हें एक स्वतंत्र शासक का दर्जा प्राप्त था।

भारत पर मुहम्मद के आक्रमण के कारण:

मुहम्मद ने कई कारणों से भारत पर हमला किया।

इतिहासकारों ने निम्नलिखित कारणों को स्वीकार किया है:

1. मुहम्मद एक महत्वाकांक्षी शासक थे। अपनी उम्र के सभी महान शासकों की तरह वह शक्ति और महिमा के लिए अपने साम्राज्य का विस्तार करना चाहता था। उन्होंने इसी उद्देश्य के लिए भारत को जीतने का फैसला किया।

2. घूर और गजनी के शाही परिवार वंशानुगत दुश्मन थे और उस समय तक, पंजाब में गजनवीडों का शासन था। गजनी पर कब्जा करने के बाद मुहम्मद ने पंजाब के साथ-साथ अपने राज्य का भी चयन किया ताकि वह अपने वंशानुगत शत्रु की शेष शक्ति को समाप्त कर सके और अपने राज्य को पूर्व की ओर से सुरक्षा प्रदान कर सके।

3. पश्चिम की ओर अपनी शक्ति बढ़ाने के घुर वंश की महत्वाकांक्षा को फारस के ख्वारिज़्म वंश की बढ़ती शक्ति द्वारा चुनौती दी गई और जाँच की गई। इसलिए, घोरीड्स से पहले अगला विकल्प पूर्वी अर्थात .. भारत की ओर बढ़ना था। इसके अलावा, घियास की शक्ति को पश्चिम की ओर बढ़ाने की जिम्मेदारी घियास-उद-दीन के कंधों पर थी। इसलिए, मुहम्मद ने खुद भारत को जीतने का फैसला किया।

4. सम्भवतः, मुहम्मद ने भारत से धन प्राप्त करना भी चाहा और इस्लाम के विस्तार को भी बढ़ाया और ये भी उन्हें भारत पर आक्रमण करने के लिए लुभाते थे। लेकिन, किसी भी मामले में, ये उसके आक्रमण के मूल कारण नहीं थे।

घुर के मुहम्मद के आक्रमण के समय भारत:

1027 ई। में महमूद के अंतिम आक्रमण के बाद लगभग 148 वर्ष व्यतीत हो गए, क्योंकि भारत पर मुहम्मद का पहला आक्रमण 1175 ई। में हुआ था, लेकिन सत्तारूढ़ राजवंशों और उनके राज्यों के क्षेत्रों में परिवर्तन को छोड़कर भारत की स्थिति में एक भी उल्लेखनीय परिवर्तन नहीं हुआ था। ।

राजनीतिक रूप से, भारत को कई राज्यों में विभाजित किया गया था, दोनों उत्तर और दक्षिण में। विदेशी आक्रमणकारी की चुनौती को पूरा करने के लिए उनमें से कई काफी व्यापक और शक्तिशाली थे, लेकिन महिमा और शक्ति के लिए एक दूसरे के खिलाफ उनकी निरंतर लड़ाई ने उनकी प्राथमिक कमजोरी का गठन किया, क्योंकि इसने उन्हें अपने सबसे बड़े खतरे की घड़ी में भी खुद को एकजुट करने की अनुमति नहीं दी। एक विदेशी शत्रु के खिलाफ या उनके खिलाफ अपने संपूर्ण संसाधनों का उपयोग करने के लिए उन्हें स्वतंत्र छोड़ दिया।

उस समय, सिंध और मुल्तान दो स्वतंत्र शिया मुस्लिम शासकों द्वारा शासित थे, जबकि पंजाब अंतिम गजनवी शासक, खुसरव शाह के हाथों में था। खुशव शाह शक्तिशाली शासक नहीं था। वह भारत में कोई भी सफलता हासिल करने में विफल रहे थे। बल्कि, दिल्ली का चौहान शासक उससे कुछ खास स्थानों को छीनने में सफल रहा था। गुजरात और काठियावाड़ पर चालुक्यों का शासन था।

उनकी राजधानी अन्हिलवाड़ा थी। चालुक्यों ने दिल्ली और अजमेर के चौहानों से लड़कर अपनी बहुत शक्ति खो दी थी। उनके शासक, तब, मुलराजा II थे। दिल्ली और अजमेर पर चौहानों का शासन था। वहां तत्कालीन शासक पृथ्वीराज तृतीय था। पृथ्वीराज तृतीय एक सक्षम सेनापति और महत्वाकांक्षी शासक था। उन्होंने अपने पड़ोसी राज्यों के खिलाफ सफलतापूर्वक लड़ाई लड़ी थी।

इसलिए, उसने उन सभी की ईर्ष्या को उकसाया था। उन्होंने गुजरात के चालुक्यों को पराजित और अपमानित किया, चंदेल शासक परमलदेव से महोबा छीन लिया और, कन्नौज के शासक जयचंद्र की बेटी के साथ संभोग करके, अपनी स्थायी दुश्मनी साबित की। पृथ्वीराज तृतीय कोई शक नहीं था, एक उत्साही और साहसी शासक लेकिन उसके पास दूरदर्शिता और कूटनीतिक चतुरता का अभाव था।

इसलिए, वह मुस्लिम आक्रमणकारी के खिलाफ लड़ाई में अपने किसी भी शक्तिशाली पड़ोसी से कोई समर्थन प्राप्त करने में विफल रहा। कन्नौज पर गाह-दवलों ने शासन किया। उनका साम्राज्य उस समय उत्तर भारत में सबसे व्यापक था और उनके तत्कालीन शासक जयचंद्र थे। चंदेलों ने बुंदेलखंड में शासन किया जबकि पलास और सेना ने बंगाल में शासन किया। दक्षिण समान रूप से राजनीतिक रूप से विभाजित था और उत्तर भारत के भाग्य के प्रति पूरी तरह से उदासीन था।

ग्यारहवीं शताब्दी की स्थितियों की तुलना में भारतीय समाज में कोई परिवर्तन नहीं हुआ था, सिवाय इसके कि मुसलमानों का एक बड़ा वर्ग भारत के कई हिस्सों में शांति से बस गया था। मुसलमानों की ये छोटी कॉलोनियां भारतीय राजनीति में किसी भी तरह से प्रभावी नहीं थीं, लेकिन निश्चित रूप से अप्रत्यक्ष रूप से उपयोगी थीं क्योंकि किसी भी मुस्लिम आक्रमणकारी को कुछ सहानुभूति मिल सकती थी और कभी-कभी, इन उपनिवेशवादियों से कुछ उपयोगी जानकारी। इसके अलावा, भारत ने महमूद के आक्रमणों के दिनों से ही सामाजिक, सांस्कृतिक या सैन्य रूप से खुद को नहीं बदला था।

मुहम्मद के आक्रमण और भारत में तुर्की शासन की स्थापना:

मुहम्मद ने सबसे पहले 1175 ईस्वी में मुल्तान पर हमला किया और इसे आसानी से जीत लिया। इसके बाद उन्होंने उच और निचले सिंध को अपने प्रदेशों में मिला लिया। 1178 ई। में, मुहम्मद ने गुजरात पर हमला किया। मूलराज द्वितीय ने माउंट आबू के पास उसका सामना किया और उसे हराया। भारत में मुहम्मद की यह पहली हार थी। बाद में, उन्होंने भारत में अपना मार्ग बदल दिया। उन्होंने पंजाब के माध्यम से अगली कोशिश की।

मुहम्मद ने 1179 में पेशावर पर विजय प्राप्त की, दो साल बाद लाहौर पर हमला किया और अंतिम गजनवी शासक, खुसरव शाह से बहुत बड़े सम्मान प्राप्त किए, 1185 ईस्वी में सियालकोट पर विजय प्राप्त की और 1186 ई। में लाहौर पर फिर से हमला किया, जिसने खुसरव शाह को छल से और पंजाब के पूरे प्रदेश पर कब्जा कर लिया। बाद में, 1192 ई। में खुसरव की हत्या कर दी गई

पंजाब पर कब्जा करने के बाद, मुहम्मद और पृथ्वीराज III के राज्यों की सीमाएं, दिल्ली और अजमेर के चौहान शासक ने एक-दूसरे को छुआ।

1198 ई। में, मुहम्मक ने भटिंडा पर हमला किया और कब्जा कर लिया। वह तब वापस जाने की योजना बना रहा था जब उसे भटिण्डा को वापस लेने की दृष्टि से पृथ्वीराज के आगे बढ़ने की खबर मिली। मुहम्मद उसका सामना करने के लिए आगे बढ़े। दुश्मन दिल्ली के 80 मील दूर तराइन के रणक्षेत्र में एक दूसरे से मिले और तराइन की पहली लड़ाई 11-12- ईसवी में हुई।

मुहम्मद युद्ध में हार गया था। हम्मीर-महाकवि का वर्णन है कि मुहम्मद को पृथ्वीराज द्वारा बंदी बना लिया गया था लेकिन अनुग्रह से मुक्त छोड़ दिया गया था। लेकिन यह दृश्य इतिहासकारों द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है। मुहम्मद को घायल कर दिया गया और एक खिलजी कुलीन द्वारा सुरक्षा के लिए ले जाया गया। मुस्लिम सेना को भगा दिया गया और राजपूतों द्वारा लड़ाई पूरी तरह से जीत ली गई। इसके बाद पृथ्वीराज ने भटिंडा के किले पर हमला किया, लेकिन तेरह महीनों के बाद ही इसे पकड़ सका। तराइन की लड़ाई में मुहम्मद अपनी हार को नहीं भूल सके।

पृथ्वीराज ने न केवल उसे अपमानित किया था, बल्कि भारत को जीतने के लिए अपना रास्ता भी अवरुद्ध कर दिया था। मुहम्मद ने खुद को अच्छी तरह से तैयार किया, एक सौ बीस हजार लोगों की एक मजबूत ताकत एकत्र की और फिर अपनी हार का बदला लेने के लिए भारत की ओर आगे बढ़ा। भटिंडा पर कब्जा करने के बाद, मुहम्मद ने फिर से तराइन के मैदान में मार्च किया।

यद्यपि पृथ्वीराज एक बड़ी सेना के साथ उसका सामना करने के लिए आया था लेकिन निर्णायक रूप से हार गया था। उसने भागने की कोशिश की लेकिन कैदी को पकड़ लिया गया। उन्हें अजमेर ले जाया गया और जैसा कि प्रोफेसर हसन निजामी कहते हैं, उन्होंने मुहम्मद की आधिपत्य को स्वीकार कर लिया, लेकिन जब मुहम्मद के खिलाफ साजिश का दोषी पाया गया, तो उन्हें मौत की सजा सुनाई गई।

इसलिए 1192 ई। में लड़ी गई तराइन की दूसरी लड़ाई भारतीय इतिहास की निर्णायक लड़ाइयों में से एक साबित हुई। इसने भारतीय इतिहास के भविष्य के पाठ्यक्रम को निपटाया और जैसा कि डॉ। डीसी गांगुली लिखते हैं: "तराइन की दूसरी लड़ाई में पृथ्वीराज की हार ने न केवल चरणमानस (चौहानों) की शाही शक्ति को नष्ट कर दिया, बल्कि पूरे हिंदुस्तान पर भी आफत ला दी।"

लड़ाई ने मुसलमानों द्वारा भारत की विजय का मार्ग खोल दिया। अजमेर और दिल्ली दोनों पर मुहम्मद का कब्जा था जिसने भारत में उसकी आगे की विजय का मार्ग प्रशस्त किया। इसके अलावा, लड़ाई ने निश्चित रूप से मुस्लिम आक्रमणकारी का विरोध करने के लिए अन्य राजपूत शासकों के मनोबल को कमजोर कर दिया।

कुतुब-उद-दीन ऐबक को दिल्ली और अजमेर के राज्यपाल के रूप में छोड़ने के बाद, मुहम्मद वापस चले गए। ऐबक ने मुहम्मद की भारतीय विजय को समेकित किया, अजमेर में चौहानों के विद्रोह को दबाया, 1111 ईस्वी में दिल्ली को भारत में मुस्लिम साम्राज्य की राजधानी बनाया और मेरठ, बुलंदशहर, अलीगढ़, आदि पर विजय प्राप्त की।

1194 ई। में मुहम्मद भारत वापस आया इस समय उसका लक्ष्य कन्नौज राज्य था। कन्नौज के शासक जयचंद्र की पृथ्वीराज तृतीय के साथ दुश्मनी थी और इसलिए उन्होंने तुर्कों के खिलाफ उनकी मदद नहीं की थी। अब, उसे भी अकेले मुहम्मद का सामना करना पड़ा। मुहम्मद और जयचंद्र के बीच लड़ाई इटावा और कन्नौज के बीच यमुना नदी पर चंदावर के पास हुई।

राजपूतों की हार हुई और जयचंद्र युद्ध में मारे गए। मुहम्मद बनारस तक आगे बढ़े और कन्नौज राज्य के सभी महत्वपूर्ण स्थानों पर कब्जा कर लिया, हालांकि इसकी विजय बाद में धीरे-धीरे और धीरे-धीरे समेकित हो गई। अब, मुहम्मद की सेनाओं का विरोध करने के लिए उत्तर भारत में कोई अन्य शक्तिशाली राज्य नहीं था।

ऐबक को छोड़कर, मुहम्मद वापस चले गए। ऐबक ने अपनी ताजा विजय प्राप्त की और अजमेर, अलीगढ़, आदि में हुए विभिन्न विद्रोहों का दमन किया। मुहम्मद 1195 ई। में भारत वापस आया और इस बार उसने बयाना पर विजय प्राप्त की और ग्वालियर पर आक्रमण किया।

प्रतिहार प्रमुख, सुलक्षणनपाल ने मुहम्मद की आत्महत्या स्वीकार की और उन्हें शांति प्रदान की गई। मुहम्मद ने राजपुताना और दोआब के बीच के प्रदेशों की कमान बहा-उद-दीन तुगरिल को सौंप दी और वापस चले गए। तुगलक ने डेढ़ साल की लड़ाई के बाद अपनी अनुपस्थिति में ग्वालियर के किले पर कब्जा कर लिया।

मुहम्मद अगले कुछ वर्षों तक भारत वापस नहीं आ सके और भारत में अपनी विजय को मजबूत करने की जिम्मेदारी यहां के राज्यपालों, विशेष रूप से ऐबक पर रखी गई। राजस्थान में एक गंभीर विद्रोह को ऐबक ने बहुत कठिनाई के बाद दबा दिया था। इसके बाद, ऐबक ने गुजरात पर हमला किया और 1197 ई। में अपनी राजधानी अनहिलवाड़ा को लूट लिया

ऐबक ने बदायूं, बनारस और चंदावर को भी जीत लिया जो तुर्कों से हार गए थे और इस तरह, उन्होंने कन्नौज की विजय को मजबूत किया। ऐबक की सबसे महत्वपूर्ण विजय बुंदेलखंड की थी। चंदेला शासक, परमलदेव, अब मध्य भारत में एकमात्र स्वतंत्र राजपूत शासक था और कालिंजर का किला अभेद्य माना जाता था।

1202-1203 ई। में ऐबक ने इस पर हमला किया, लड़ाई के इस काल में परमलदेव की मृत्यु हो गई, लेकिन चंदेलों ने अपने मंत्री, अजदेवदेव के नेतृत्व में लड़ाई लड़ी। लेकिन, आखिरकार, चंदेलों को किला छोड़ना पड़ा, जिस पर ऐबक का कब्जा था। ऐबक ने महोबा और खजुराहो पर भी कब्जा कर लिया।

बंगाल और बिहार की विजय का प्रयास या तो मुहम्मद या ऐबक ने नहीं, बल्कि इख्तियार-उद-दीन मुहम्मद बख्तियार खिलजी नाम के एक कुलीन व्यक्ति ने किया। इख्तियार-उद-दीन खिलजी ने अपने करियर की शुरुआत एक साधारण सैनिक के रूप में की और अपने गुरु हिसाम-उद-दीन अघुल ईक से अवध के गवर्नर के रूप में कुछ गांव प्राप्त किए। वहाँ इख्तियार-उद-दीन ने अपने स्वयं के अनुयायियों की एक छोटी सी सेना एकत्र की और बिहार के आस-पास के प्रदेशों में छापेमारी शुरू कर दी। अपने आश्चर्य के लिए, उन्होंने पाया कि किसी ने कहीं भी उनका विरोध करने की कोशिश नहीं की।

जिससे उसकी महत्वाकांक्षाएं बढ़ गई। वह अपने संसाधनों और अपने सैनिकों को बढ़ाता चला गया। 1202-1203 ईस्वी में, उसने ओदंतपुरी पर हमला किया और वहां बौद्ध मठ को लूट लिया। इसके बाद, उन्होंने नालंदा और विक्रमशिला पर भी विजय प्राप्त की। बंगाल की शासक लक्ष्मण सेना ने अब तक उसकी जाँच करने के लिए कोई कदम नहीं उठाया और अंततः, उसकी उपेक्षा की कीमत चुकाई। इख्तियार-उद-दीन ने 1204-1205 ई। में बंगाल की राजधानी नादिया पर हमला किया

वह इतनी तेजी से आगे बढ़ा कि उसने सेना के थोक को अपने पीछे छोड़ दिया और केवल अठारह अश्व-पुरुषों के साथ महल-द्वार पर पहुँच गया। लक्ष्मण सेना ने महसूस किया कि तुर्कों ने एक आश्चर्यजनक हमला किया था और डर से भाग गए थे। इस बीच, तुर्की सेना भी वहां पहुंच गई और इख्तियार-उद-दीन ने नादिया को लूट लिया। पूर्वी बंगाल लक्ष्मण सेना के साथ रहा, जबकि दक्षिण-पश्चिम बंगाल में घुर के मुहम्मद के लिए इख्तियार-उद-दीन का कब्जा था।

उन्होंने लखनौती में अपना मुख्यालय स्थापित किया। इख्तियार-उद-दीन ने तिब्बत को भी जीतने की कोशिश की, लेकिन अभियान बुरी तरह विफल रहा। उसे भौगोलिक खतरों के कारण तिब्बत की सीमा के पास से लौटना पड़ा। अपनी वापसी की यात्रा पर, वह पहाड़ी-जनजातियों और कामरूप राज्य के सैनिकों से परेशान था।

वह केवल एक सौ सैनिकों के साथ देवकोट पहुंच सकता था। वहाँ वह बीमार पड़ गया और उसकी हत्या उसके ही एक लेफ्टिनेंट अली मरदान ने कर दी। लेकिन अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने बिहार और बंगाल के एक बड़े हिस्से को तुर्की के नियंत्रण में ला दिया था जिसकी कल्पना भी मुहम्मद या ऐबक ने नहीं की थी।

जब मुहम्मद के रईस भारत में अपने साम्राज्य का विस्तार और समेकन कर रहे थे, वह खुद फारस के ख़्वारिज़्म शाह के खिलाफ लड़ने में व्यस्त था। मुहम्मद के बड़े भाई, ग्यारस-उद-दीन की 1202 ईस्वी में मृत्यु हो गई थी और इसलिए, मुहम्मद पूरे घुर साम्राज्य का शासक बन गया था। घियास-उद-दीन ने हमेशा अपने पश्चिमी पड़ोसी, ख्वारिज़्मियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी।

मुहम्मद ने उसी नीति का अनुसरण किया। लेकिन, 1205 ई। में अंधखुद की लड़ाई में वह उनसे बुरी तरह हार गया। वह बड़ी मुश्किल से अपनी जान बचा सका और अपनी राजधानी घूर वापस पहुंचा। मुहम्मद की इस हार ने भारत में भी उसकी प्रतिष्ठा को झटका दिया और यह अफवाह उड़ी कि वह मारा गया था। इसने भारत के विभिन्न हिस्सों में विद्रोह का नेतृत्व किया। उत्तर-पश्चिम में, खोखरों ने लाहौर पर कब्जा करने की कोशिश की, मुहम्मद 1205 ईस्वी में भारत आए और उन्होंने चेनाब और झेलम नदियों के बीच खोकरों के खिलाफ लड़ाई लड़ी।

खोकरों ने जमकर युद्ध किया, लेकिन हार गए और निर्दयता से दंडित हुए। लाहौर पर अधिकार स्थापित करने के बाद, मुहम्मद गजनी लौट आए। रास्ते में, वह 15 मार्च 1206 ई। को सिंधु नदी के तट पर दमायका में घूर गया, जबकि वह अपनी शाम की प्रार्थना में व्यस्त था।

चाहे हत्यारे खोकर थे या विधर्मी इस्माइली संप्रदाय के कट्टर शिया, निश्चित नहीं थे। शायद, दोनों ने इसके लिए साजिश रची थी और सफल रहे। मुहम्मद के शव को गजनी ले जाया गया और वहाँ दफनाया गया।

घूर के सुल्तान मुइज़-उद-दीन मुहम्मद का एक अनुमान:

ग़ुर के मुहम्मद के चरित्र और उपलब्धियों का आकलन करते समय, आमतौर पर उनकी तुलना गजनी के उन महमूद से करने के लिए ललचाया जाता है, जो कभी-कभी उनके महत्व को कम कर देते हैं। लेकिन, भारतीय इतिहास में मुहम्मद की स्थिति, महमूद के साथ उनकी तुलना करते हुए भी, निर्विवाद है। मुहम्मद की सैन्य नेता के रूप में महमूद के साथ कोई तुलना नहीं थी।

महमूद एक जन्मजात सैन्य कमांडर थे। उनका यहाँ तक कि भारतीय अभियान भी सफल रहा और वे मध्य एशिया में भी उतने ही सफल रहे। इस प्रकार, महमूद ने एक व्यापक और शक्तिशाली साम्राज्य की स्थापना की और सही मायने में इस्लामी दुनिया का पहला सुल्तान बनना चाहता था। मुहम्मद की सैन्य सफलताओं का मुहम्मद की सफलताओं से कोई मेल नहीं है। जबकि महमूद अपने जीवन काल में अपराजित रहे।

मुहम्मद अपने विभिन्न विरोधियों द्वारा तीन बार बुरी तरह से पराजित हुआ था। मुलराजा द्वितीय, गुजरात के शासक पृथ्वीराज तृतीय, दिल्ली के शासक और अजमेर और फारस के शासक ख्वारिजम शाह ने उसे बदले में हराया। लेकिन मुहम्मद की महानता यह थी कि उन हार में से कोई भी उसकी भावना को कमजोर नहीं कर सकता था या उसकी महत्वाकांक्षा की जांच नहीं कर सकता था। उन्होंने अनुभव के रूप में भी असफलता ली, अपनी कमजोरियों को महसूस किया, उन्हें दूर किया और अंत में सफलता मिली।

मुहम्मद की सफलता और विजय महमूद की विजय से अधिक स्थायी परिणाम लाए। प्रोफ़ेसर केए निज़ामी लिखते हैं, "यह तीन मूर्खतापूर्ण पराजय का नायक - अंधखुद, तराइन और अनहिलवाड़ा," जैसा कि प्रोफेसर हबीब कहते हैं, इसका श्रेय उनके मध्य युग के सबसे महान साम्राज्यों में से एक को जाता है, और इसमें वह निश्चित रूप से बढ़ जाता है गजनी के महमूद के ऊपर। "

मुहम्मद उस समय भारत की राजनीतिक कमजोरियों को बेहतर तरीके से समझ सकते थे और इसलिए, भारत में अपना साम्राज्य स्थापित करने का फैसला किया। निश्चय ही, उत्तर भारत की विजय एक पैदल यात्रा नहीं थी। मुहम्मद का हर जगह विरोध किया गया और दो बार राजपूतों ने हराया।

फिर भी, उसने अपना लक्ष्य नहीं छोड़ा। महमूद कभी भी पराजित नहीं हुआ, हालाँकि उसने मुहम्मद की तुलना में अधिक बार भारत पर हमला किया। फिर भी, उसने यहां अपना साम्राज्य स्थापित करने के बारे में नहीं सोचा और भारत के धन को लूटने के लिए अपनी दृष्टि को सीमित कर दिया।

इस प्रकार, महमूद की तुलना में मुहम्मद के पास एक उच्च आदर्श था। मुहम्मद ने विभिन्न राजपूत शासकों से निपटने में अपनी राजनीतिक दूरदर्शिता का प्रमाण भी दिया। उन्होंने कहा कि राजपूतों को किसी भी तरह से एक आम प्रतिरोध करने में सक्षम नहीं होना चाहिए और इसलिए, उनमें से कुछ की सहानुभूति या समर्थन पाने की कोशिश की। इसीलिए, उन्होंने तराइन की दूसरी लड़ाई के तुरंत बाद दिल्ली और अजमेर को अपने प्रदेशों में शामिल नहीं किया।

इसके बजाय, उन्होंने दिल्ली के प्रशासन को गोविंदराज के पुत्र और अजमेर के पृथ्वीराज तृतीय के पुत्र को सौंप दिया। यह ऐबक था जिसने बाद में उन्हें वापस ले लिया, जब मुस्लिम शक्ति उत्तर भारत में काफी समेकित थी। मुहम्मद ने न तो उन हिंदू प्रमुखों की स्थिति को बदला, जिन्होंने उनकी आत्महत्या स्वीकार की और न ही उनके प्रशासन में हस्तक्षेप किया।

उसने बस यहाँ और वहाँ सैन्य पदों की स्थापना की और विजयी प्रदेशों पर अपनी पकड़ मजबूत करने के लिए तुर्की सैनिकों के साथ उन्हें जेल में डाल दिया। इससे उन्हें भारत में तुर्की शक्ति को मजबूत करने में मदद मिली। मुहम्मद मानव स्वभाव के अच्छे न्यायाधीश थे। वह अपनी सेवा के लिए सर्वश्रेष्ठ पुरुषों का चयन कर सकता था, उन्हें उनकी क्षमता के अनुसार जिम्मेदारी सौंप सकता था और उनके प्रयासों से सर्वोत्तम परिणाम प्राप्त कर सकता था।

कुतुब-उद-दीन ऐबक, ताज-उद-दीन युलदुज़ और मलिक बहाउद्दीन तुगलिल, जो खुद को काफी सक्षम साबित करते थे और भारत में अपनी सफलताओं के लिए काफी हद तक जिम्मेदार थे, मुहम्मद द्वारा प्रशिक्षित किया गया था। प्रोफेसर एबीएम हबीबुल्लाह लिखते हैं, "यदि वह एक राजवंश को पाने में विफल रहा, तो उसने अभी तक पुरुषों के एक बैंड को प्रशिक्षित किया, जो अपने आदर्शों के प्रति अधिक वफादार साबित हुए और अपने साम्राज्य को बनाए रखने के लिए बेहतर रूप से फिट हुए।"

मुहम्मद की सफलता काफी हद तक अपने चरित्र की ताकत के कारण थी। उनके पास एक उच्च आदर्श था जिसमें से उन्होंने भारत में अपनी प्रारंभिक विफलताओं और ख्वारिज़्म शाह द्वारा अपनी हार के बाद भी विचलित होने से इनकार कर दिया। मुहम्मद ने अपने हमलों की योजना बनाई और पहले से ही विजय प्राप्त की, जब भी आवश्यक हो, उन्हें बदल दिया जब ज्ञात होने पर अपनी कमजोरियों को दूर किया और लड़ाई और राजनीति में अनावश्यक जोखिम नहीं लिया।

अंहिलवाड़ा में अपनी हार के बाद, उसने भारत पर हमले के अपने पाठ्यक्रम को बदल दिया और एक बार तराइन की लड़ाई में हारने के बाद, वह पूरी तैयारी के साथ आया और अपनी सैन्य रणनीति में भी संशोधन किया। एक सैन्य कमांडर के रूप में, वह अपने सभी अभियानों पर अपनी नजर रखता था।

जब वह भारत में खोखरों से लड़ रहे थे, तब उन्होंने मध्य एशिया में अपने अभियानों के साथ संपर्क नहीं खोया था और ऑक्सस नदी के तट पर एक फ्रंटियर किले के निर्माण कार्य में समान रूप से रुचि रखते थे। यही कारण है कि वह अपने सैन्य अभियानों में अंततः सफल रहा। मुहम्मद भारत में तुर्की शासन का वास्तविक संस्थापक था और उसमें उसकी सबसे बड़ी उपलब्धि और महानता थी।

मुहम्मद के पास भारत में अपने क्षेत्रों के प्रशासन की देखभाल करने का समय नहीं था। वस्तुतः, वह गजनी और घूर का शासक बना रहा। उनकी भारतीय विजय का कार्य करने का कार्य अधिकतर उनके गुलाम और भारतीय प्रांतों के गवर्नर कुतुब-उद-दीन ऐबक के पास छोड़ दिया गया। मुख्य रूप से, उनके भाई, घियास-उद-दीन, घुर को अपने साम्राज्य की संस्कृति का केंद्र बनाने के लिए जिम्मेदार थे।

लेकिन, मुहम्मद अपने विषयों की सांस्कृतिक प्रगति के प्रति भी उदासीन नहीं थे। उन्होंने फख्र-उद-दीन रज़ी और निज़ामी उरज़ी जैसे विद्वानों का संरक्षण किया। हालाँकि, उनकी सबसे बड़ी उपलब्धि भारत में तुर्की साम्राज्य की स्थापना थी भारतीय इतिहास में एक नया अध्याय जोड़ा।