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पारसनाथपारसनाथ पहाडी झारखंड के गिरिडीह जिले में स्थित पहाड़ियों की एक श्रृंखला है। उच्चतम चोटी 1350 मीटर है। यह जैन के लिए सबसे महत्वपूर्ण तीर्थस्थल केंद्र में से एक है। वे इसे सम्मेद शिखर कहते हैं। 23 वें तीर्थंकर के नाम पर पहाड़ी का नाम पारसनाथ रखा गया है। 20 जैन तीर्थंकरों ने इस पहाड़ी पर मोक्ष प्राप्त किया। उनमें से प्रत्येक के लिए पहाड़ी पर एक मंदिर (गुमटी या तुक) है। पहाड़ी पर कुछ मंदिर 2,000 साल से अधिक पुराने माना जाता है। हालांकि यह जगह प्राचीन काल से बनी हुई है, मंदिरों की हालिया उत्पत्ति हो सकती है। संथाल इस देवता की पहाड़ी की मारंग बुरु कहते हैं। वे बैसाख (मध्य अप्रैल) में पूर्णिमा दिवस पर एक शिकार त्यौहार मनाते हैं।
कैसे पहुंचें:एयर द्वारापरसनाथ में हवाई अड्डा नहीं है। निकटतम हवाई अड्डा रांची हवाई अड्डा है। पारसनाथ 103 किमी दूर रांची हवाई अड्डा (आईएक्सआर), रांची, झारखंड पारसनाथ 117 किमी दूर गया हवाई अड्डा (जीएई), गया, बिहार ट्रेन द्वाराआप आसानी से देश के अन्य प्रमुख शहरों से परसनाथ के नियमित ट्रेनें प्राप्त कर सकते हैं। रेलवे स्टेशन: परसनाथ (पीएनएमई) सड़क के द्वारापारसनाथ 54 किमी दूर बोकारो बोकारो स्टील सिटी, झारखंड पारसनाथ 38 किमी दूर हजारीबाग हजारीबाग, झारखंड पंच मुख्य व्रत के प्रवर्तक भगवान पार्श्वनाथजैन धर्म में कुल 24 तीथंर्कर हुए, जिनमें 23वें तीर्थंकर श्री पार्श्वनाथ भगवान का जन्म 22वें तीर्थंकर अरिष्टनेमि के करीब 1000 सालों के बाद 872 ईसा पूर्व में पौष कृष्ण दशमी को विशाखा नक्षत्र में... Anuradha डॉ. राकेश कुमार सिन्हा ‘रवि',नई दिल्लीTue, 17 Dec 2019 11:32 AM जैन धर्म में कुल 24 तीथंर्कर हुए, जिनमें 23वें तीर्थंकर श्री पार्श्वनाथ भगवान का जन्म 22वें तीर्थंकर अरिष्टनेमि के करीब 1000 सालों के बाद 872 ईसा पूर्व में पौष कृष्ण दशमी को विशाखा नक्षत्र में काशी में इक्ष्वाकु वंश मे हुआ था। इनकी माता का नाम वामदेवी तथा पिता का नाम अश्वसेन था। माता जी ने अपने गर्भकाल में स्वप्न में एक बार फणधारी सर्प देखा था, इस कारण बालक का नाम पार्श्व रखा। महावीर स्वामी के जन्म के करीब 250 वर्ष पूर्व श्री पार्श्वनाथ का आविर्भाव एक युगान्तकारी घटना है। जैन आगम ग्रन्थों में तीर्थंकर पार्श्वनाथ के नौ जन्मों का स्पष्ट उल्लेख है। पहले जन्म में मरुभूमि नामक ब्राह्मण, दूसरे मे वज्रघोष नामक हाथी, तीसरे में स्वर्ग के देवता, चौथे में रश्मिवेग नामक राजा, पांचवें में देव, छठे में वज्रनाभि नामक चक्रवर्ती सम्राट, सातवें में देवता, आठवें में आनन्द नामक राजा और नौवें जन्म में इंद्र बनने के बाद दसवें जन्म में पूर्व जन्मों के संचित पुण्य फल के उपरंात इन्हें तीर्थंकर बनने का परम सौभाग्य प्राप्त हुआ। श्री पार्श्वनाथ का वर्ण नीला, जबकि चिह्न सर्प है। इनके यक्ष का नाम पार्श्व व यक्षिणी को पद्मावती के नाम से जाना जाता है। श्री पार्श्व ने पौष माह की कृष्ण पक्ष एकादशी तिथि को वाराणसी में जैनेश्वरी दीक्षा प्राप्त की और उसके दो दिन बाद पायस का प्रथम पारणा किया। मात्र 30 वर्ष की अवस्था में सांसारिक मोहमाया का त्याग कर संन्यासी हो गए और फिर 83 दिन की कठोर तपस्या के बाद 84वें दिन कैवल्य ज्ञान प्राप्त किया। करीब 100 वर्ष की अवस्था में सम्मेद शिखर के ऊंचे शिखर खंड पर आप 772 ईसा पूर्व में श्रावण कृष्ण अष्टमी के दिन निर्वाण को प्राप्त हुए, जहां पूर्व काल में कुल 19 तीर्थंकरों को निर्वाण लाभ की प्राप्ति हुई थी। इनके निर्वाण तीर्थ स्मारक को यहां ‘टोंक' कहा जाता है। भगवान पार्श्वनाथ के गणधरों की संख्या 10 थी। इनमें आर्यदत्त स्वामी प्रथम गणधर हुए। श्री पार्श्वनाथ ने ही जैन धर्म के पंच मुख्य व्रत की शिक्षा दी, जिनमें सत्य, अहिंसा, अस्तेय, अपरिग्रह व ब्रह्मचर्य आते हैं। यह भी ध्यान रखने योग्य है कि उनके समय में अपरिग्रह और ब्रह्मचर्य का समावेश एक ही व्रत में होता था। श्री पार्श्वनाथ ने ही चतुर्विध संघ की स्थापना की, जिनमें मुनि, आर्यिका, श्रावक व श्राविका होते हैं। आज भी जैन समाज में यही परम्परा कायम है। उनके चातुर्याम धर्म का उल्लेख बौद्ध साहित्य ‘त्रिपिटक' में है। भगवान पार्श्वनाथ जैन धर्म को जन-जन के बीच लोकप्रिय बनाकर ऐसा महती कार्य कर गए, जिसकी आभा आज भी जीवंत है। पार्श्वनाथ ( पार्श्वनाथ ), भी रूप में जाना जाता Parshva ( पार्श्व ) और पारस , 24 23 था तीर्थंकरों (फोर्ड निर्माताओं या के प्रचारकों
को धर्म की) जैन धर्म । वह एकमात्र तीर्थंकर हैं जिन्होंने कलिकालपतरु ( इस कलियुग में कल्पवृक्ष
) की उपाधि प्राप्त की । २३वें जैन तीर्थंकर तीर्थंकर पार्श्वनाथ की छवि (
विक्टोरिया और अल्बर्ट संग्रहालय , ६ठी -७ वीं शताब्दी) वाराणसी शिखरजी वह उन शुरुआती तीर्थंकरों में से एक हैं जिन्हें ऐतिहासिक शख्सियतों के रूप में स्वीकार किया जाता है। वह दर्ज इतिहास में कर्म दर्शन के सबसे शुरुआती प्रतिपादक थे । जैन सूत्रों ने उन्हें ९वीं और ८वीं शताब्दी ईसा पूर्व के बीच रखा है जबकि इतिहासकारों का मानना है कि वह ८वीं या ७वीं शताब्दी ईसा
पूर्व में रहते थे। [४] पार्श्वनाथ का जन्म महावीर से २७३ साल पहले हुआ था । वे 22वें तीर्थंकर नेमिनाथ के आध्यात्मिक उत्तराधिकारी थे । उन्हें लोकप्रिय रूप से जैन धर्म के प्रचारक और पुनर्जीवित करने वाले के रूप में देखा जाता है। पार्श्वनाथ ने एक
महत्वपूर्ण जैन तीर्थ स्थल गंगा बेसिन में सम्मेता पर्वत ( मधुबन , झारखंड ) पर मोक्ष प्राप्त
किया । उनकी प्रतिमा उनके सिर पर सर्प हुड के लिए उल्लेखनीय है, और उनकी पूजा में अक्सर धरनेंद्र और पद्मावती (जैन धर्म के नाग देवता और देवी) शामिल
हैं। पार्श्वनाथ का जन्म बनारस ( वाराणसी ),
भारत में हुआ था । उन्होंने सांसारिक जीवन को त्याग कर एक तपस्वी समुदाय की स्थापना की। दो प्रमुख जैन संप्रदायों ( दिगंबर और श्वेतांबर ) के ग्रंथ पार्श्वनाथ
और महावीर की शिक्षाओं पर भिन्न हैं, और यह दो संप्रदायों के बीच विवाद का आधार है। दिगंबरों का मानना है कि पार्श्वनाथ और महावीर की शिक्षाओं में कोई अंतर नहीं था। श्वेतांबर के अनुसार, महावीर ने अहिंसा ( अहिंसा ) पर अपने विचारों के साथ पार्श्वनाथ के पहले चार प्रतिबंधों का विस्तार किया और पांचवां मठवासी व्रत (ब्रह्मचर्य) जोड़ा। पार्श्वनाथ को ब्रह्मचर्य की आवश्यकता नहीं थी, और उन्होंने भिक्षुओं को साधारण
बाहरी वस्त्र पहनने की अनुमति दी। अचरंग सूत्र के खंड 2.15 जैसे श्वेतांबर ग्रंथ कहते हैं कि महावीर के माता-पिता पार्श्वनाथ के अनुयायी थे (जैन भिक्षु परंपरा के सुधारक के रूप में महावीर को एक पूर्ववर्ती धर्मशास्त्र से जोड़ना)। ऐतिहासिकतापार्श्वनाथ सबसे पहले जैन तीर्थंकर हैं जिन्हें आम तौर पर एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में स्वीकार किया जाता है। [5] [6] [7] के अनुसार पॉल Dundas , जैन ग्रंथों जैसे की धारा 31 Isibhasiyam परिस्थितिजन्य साक्ष्य है कि वह प्राचीन भारत में रहते थे प्रदान करते हैं। [८] हरमन जैकोबी जैसे इतिहासकारों ने उन्हें एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में स्वीकार किया है क्योंकि बौद्ध ग्रंथों में उनके चतुर्यम धर्म (चार प्रतिज्ञा) का उल्लेख किया गया है । [९] स्वीकृत ऐतिहासिकता के बावजूद, कुछ ऐतिहासिक दावों (जैसे कि उनके और महावीर के बीच की कड़ी, क्या महावीर ने पार्श्वनाथ की तपस्वी परंपरा और अन्य जीवनी विवरणों में त्याग दिया) ने विभिन्न विद्वानों के निष्कर्ष निकाले हैं। [10] में बौद्ध पाठ Manorathapurani, Vappa, बुद्ध के चाचा, पार्श्वनाथ परंपरा के अनुयायी थे। [1 1] पार्श्वनाथ की जीवनी पौराणिक है, जैन ग्रंथों में कहा गया है कि वह महावीर से 273 वर्ष पहले थे और वह 100 वर्ष जीवित थे। [१२] [३] महावीर की तिथि सी. 599 - सी। जैन परंपरा में ५२७ ईसा पूर्व , और पार्श्वनाथ को सी के लिए दिनांकित किया गया है। 872 - सी। 772 ईसा पूर्व । [१२] [१३] [१४] डुंडास के अनुसार, जैन परंपरा के बाहर के इतिहासकार महावीर को ५वीं शताब्दी ईसा पूर्व में बुद्ध के समकालीन मानते हैं और २७३ साल के अंतराल के आधार पर पार्श्वनाथ को ८वीं या ७वीं शताब्दी ईसा पूर्व की तारीख बताते हैं। [३] पार्श्वनाथ की ऐतिहासिकता के बारे में संदेह सबसे पुराने जैन ग्रंथों द्वारा समर्थित हैं, जो महावीर को विशिष्ट नामों के बिना प्राचीन तपस्वियों और शिक्षकों के छिटपुट उल्लेखों के साथ प्रस्तुत करते हैं (जैसे कि अकारंग सूत्र के खंड 1.4.1 और 1.6.3 )। [15] जल्द से जल्द दो के आसपास ब्रह्माण्ड विज्ञान और सार्वभौमिक इतिहास इन्हीं पर जैन साहित्य की परत jinas : आदिनाथ ( Rishabhanatha ) और महावीर। पार्श्वनाथ और नेमिनाथ की कहानियां बाद के जैन ग्रंथों में दिखाई देती हैं, जिसमें कल्प सूत्र पहला ज्ञात पाठ है। हालांकि, ये ग्रंथ तीर्थंकरों को असामान्य, गैर-मानवीय भौतिक आयामों के साथ प्रस्तुत करते हैं ; पात्रों में व्यक्तित्व या गहराई का अभाव है, और तीन तीर्थंकरों के संक्षिप्त विवरण बड़े पैमाने पर महावीर पर आधारित हैं। [१६] उनके शरीर देव के समान आकाशीय हैं । कल्पा सूत्र 24 के साथ सबसे प्राचीन ज्ञात जैन पाठ है तीर्थंकरों , लेकिन यह 20 सूचीबद्ध करता है; पार्श्वनाथ सहित तीन, महावीर की तुलना में संक्षिप्त विवरण हैं। [१६] [१७] प्रारंभिक पुरातात्विक खोज, जैसे कि मथुरा के पास की मूर्तियाँ और राहतें , शेरों या नागों जैसी प्रतिमाओं का अभाव है (संभवतः इसलिए कि ये प्रतीक बाद में विकसित हुए)। [१६] [१८] जैन जीवनी
पार्श्वनाथ का जन्म गंगा के एक ऐतिहासिक शहर वाराणसी में हुआ था। [19] पार्श्वनाथ जैन परंपरा के 24 तीर्थंकरों में से 23वें थे । [20] त्याग से पहले का जीवनउनका जन्म पौष के हिंदू महीने के अंधेरे आधे के दसवें दिन राजा अश्वसेना और वाराणसी की रानी वामादेवी के घर हुआ था । [२१] [८] [२२] पार्श्वनाथ इक्ष्वाकु वंश के थे । [२३] [२४] उनके जन्म से पहले, जैन ग्रंथों में कहा गया है कि उन्होंने जैन ब्रह्मांड विज्ञान के १३वें स्वर्ग में भगवान इंद्र के रूप में शासन किया था । [२५] जब पार्श्वनाथ अपनी मां के गर्भ में थे, तब देवताओं ने गर्भ-कल्याण (भ्रूण को जीवित) किया। [२६] उनकी मां ने सोलह शुभ स्वप्न देखे, जैन परंपरा में एक संकेतक कि एक तीर्थंकर का जन्म होने वाला था। [२६] जैन ग्रंथों के अनुसार, उनके जन्म के समय इंद्रों के सिंहासन हिल गए और इंद्र उनके जन्म-कल्याणक (उनका शुभ जन्म) का जश्न मनाने के लिए धरती पर उतर आए । [27] पार्श्वनाथ का जन्म नीली-काली त्वचा के साथ हुआ था। एक मजबूत, सुंदर लड़का, वह पानी, पहाड़ियों और पेड़ों के देवताओं के साथ खेलता था। [२७] आठ साल की उम्र में पार्श्वनाथ ने वयस्क जैन गृहस्थ के बारह बुनियादी कर्तव्यों का पालन करना शुरू कर दिया था। [२७] [नोट १] वह वाराणसी में एक राजकुमार और सैनिक के रूप में रहता था । [२९] दिगंबर स्कूल के अनुसार पार्श्वनाथ ने कभी शादी नहीं की; श्वेताम्बर ग्रंथों का कहना है कि वह प्रभावती, की बेटी की शादी Prasenajit (Kusasthala के राजा)। [३०] [३१] हेनरिक ज़िमर ने एक जैन पाठ का अनुवाद किया कि सोलह वर्षीय पार्श्वनाथ ने शादी करने से इनकार कर दिया जब उनके पिता ने उन्हें ऐसा करने के लिए कहा; उन्होंने इसके बजाय ध्यान करना शुरू कर दिया, क्योंकि "आत्मा ही इसकी एकमात्र मित्र है"। [32] त्यागपार्श्वनाथ ने झारखंड के सबसे ऊंचे पर्वत पारसनाथ पर शिखरजी में मोक्ष (आत्मा की मुक्ति) प्राप्त की। पौष (दिसंबर-जनवरी) के महीने में चंद्रमा के वैक्सिंग के 11 वें दिन 30 साल की उम्र में , पार्श्वनाथ ने साधु बनने के लिए दुनिया को त्याग दिया। [३३] [३४] उसने अपने कपड़े और बाल उतार दिए और सख्ती से उपवास करने लगा। [३५] पार्श्वनाथ ने बनारस के पास एक धातकी के पेड़ के नीचे सर्वज्ञता प्राप्त करने से पहले ८४ दिनों तक ध्यान किया । [३६] उनकी ध्यान अवधि में तप और कठोर व्रत शामिल थे। पार्श्वनाथ की प्रथाओं में सावधानीपूर्वक आंदोलन, मापा भाषण, संरक्षित इच्छाएं, मानसिक संयम और शारीरिक गतिविधि शामिल है, जो जैन परंपरा में अहंकार को त्यागने के लिए आवश्यक है। [३५] जैन ग्रंथों के अनुसार, उनकी तपस्या के दौरान शेर और फन उनके चारों ओर खेला करते थे। [३४] [नोट २] चैत्र (मार्च-अप्रैल) के महीने में चंद्रमा के घटते चक्र के 14 वें दिन , पार्श्वनाथ को सर्वज्ञता प्राप्त हुई। [३८] स्वर्गीय प्राणियों ने उसके लिए एक समवसरण (प्रचार कक्ष) बनाया, ताकि वह अपने ज्ञान को अपने अनुयायियों के साथ साझा कर सके। [39] 70 साल के लिए प्रचार करने के बाद, पार्श्वनाथ प्राप्त मोक्ष पर शिखरजी पर पारसनाथ पहाड़ी [टिप्पणी 3] [42] [43] Savana शुक्ला सप्तमी पर 78 वर्ष की आयु में चंद्र कैलेंडर के अनुसार। [८] जैन परंपरा में उनकी मृत्यु को मोक्ष (जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति) माना जाता है [२२] और मोक्ष सप्तमी के रूप में मनाया जाता है। यह दिन बड़े पैमाने पर पर्वत के पारसनाथ टोंक में, उत्तरी झारखंड में , पारसनाथ रेंज के हिस्से [४४] में निर्वाण लड्डू (चीनी के गोले) चढ़ाकर और निर्वाण कांड का पाठ करके मनाया जाता है । पार्श्वनाथ को जैनियों द्वारा पुरिसादीय (लोगों का प्रिय) कहा गया है। [45] [46] [47] पिछला जीवनपार्श्वनाथ और उनके यक्ष , धरनेंद्र , 8 वीं शताब्दी के तमिलनाडु कलुगुमलाई जैन बेड में जैन पौराणिक कथाओं में पार्श्वनाथ के मानव और पशु पुनर्जन्म के बारे में किंवदंतियां हैं और अन्य भारतीय धर्मों में पाए जाने वाले किंवदंतियों के समान आंतरिक सद्भाव की ओर उनकी आत्मा की परिपक्वता है। [४८] [नोट ४] उनके पुनर्जन्म में शामिल हैं: [५०]
अग्निवेग का पुनर्जन्म "बाईस महासागरों" के जीवन के साथ एक देवता के रूप में हुआ था, और सर्प छठे नरक में चला गया। [५८] मारुभूति-वज्रघोष-शशिप्रभा-अग्निवेग की आत्मा का पार्श्वनाथ के रूप में पुनर्जन्म हुआ था। उसने उस जीवन के दौरान नागों को यातना और मृत्यु से बचाया; नाग देवता धरनेंद्र और देवी पद्मावती ने उनकी रक्षा की, और पार्श्वनाथ की प्रतिमा का हिस्सा हैं। [12] [59] चेलोंथिराकोइल में पार्श्वनाथ की 8वीं शताब्दी की पत्थर की राहत के अनुसार कल्पा सूत्र (एक श्वेताम्बर पाठ), पार्श्वनाथ 164,000 था śrāvakas (पुरुष रखना अनुयायियों), 327,000 śrāvikās (महिला रखना अनुयायियों), 16,000 साधुओं (भिक्षुओं) और 38,000 Sadhvis या aryikas (नन)। [६०] [६१] [५०] श्वेतांबर परंपरा के अनुसार, उनके आठ गणधर (प्रमुख भिक्षु) थे: शुभदत्त, आर्यघोष, वशिष्ठ, ब्रह्मचारी, सोम, श्रीधर, वीरभद्र और यश। [४४] उनकी मृत्यु के बाद, श्वेतांबर का मानना है कि शुभदत्त मठवासी आदेश के प्रमुख बने और उनके उत्तराधिकारी हरिदत्त, आर्यसमुद्र और केश थे । [33] के अनुसार दिगंबर परंपरा (सहित Avasyaka niryukti ), पार्श्वनाथ 10 ganadharas था और Svayambhu उनके नेता थे। श्वेतांबर ग्रंथ जैसे समवायंग और कल्प सूत्र पुष्पकुल को उनकी महिला अनुयायियों की प्रमुख आर्यिका के रूप में उद्धृत करते हैं, [६०] लेकिन दिगंबर तिलोयपन्नति पाठ उन्हें सुलोक या सुलोकाना के रूप में पहचानते हैं। [३१] पार्श्वनाथ का निर्ग्रंथ (बंधन रहित) मठवासी परंपरा प्राचीन भारत में प्रभावशाली थी, जिसमें महावीर के माता-पिता आम गृहस्थ थे जिन्होंने तपस्वियों का समर्थन किया था। [62] शिक्षाओं16वीं शताब्दी की पांडुलिपि में पद्मावती और धरनेन्द्र के साथ पार्श्वनाथ दो प्रमुख जैन संप्रदायों (दिगंबर और श्वेतांबर) के ग्रंथों में पार्श्वनाथ और महावीर की शिक्षाओं के अलग-अलग विचार हैं, जो संप्रदायों के बीच विवादों को रेखांकित करते हैं। [६३] [६४] [६५] [६६] दिगंबर मानते हैं कि पार्श्वनाथ और महावीर की शिक्षाओं में कोई अंतर नहीं है। [६४] श्वेतांबर के अनुसार, महावीर ने अहिंसा ( अहिंसा ) पर अपने विचारों के साथ पार्श्वनाथ के पहले चार प्रतिबंधों के दायरे का विस्तार किया और तपस्या के अभ्यास के लिए पांचवें मठवासी व्रत (ब्रह्मचर्य) को जोड़ा। [६७] पार्श्वनाथ को ब्रह्मचर्य की आवश्यकता नहीं थी, [६८] और भिक्षुओं को साधारण बाहरी वस्त्र पहनने की अनुमति दी। [६३] [६९] अचरंग सूत्र के खंड २.१५ जैसे श्वेतांबर ग्रंथों में कहा गया है कि महावीर के माता-पिता पार्श्वनाथ के अनुयायी थे, [७०] जैन भिक्षु परंपरा के सुधारक के रूप में महावीर को पहले से मौजूद धर्मशास्त्र से जोड़ते हैं। श्वेतांबर परंपरा के अनुसार, पार्श्वनाथ और उन्होंने जिस तपस्वी समुदाय की स्थापना की, उन्होंने चौगुना संयम रखा; [७१] [७२] महावीर ने अपनी तपस्वी दीक्षा के लिए पांच महान प्रतिज्ञाएं निर्धारित कीं। [७१] [७३] इस अंतर और इसके कारणों की चर्चा श्वेतांबर ग्रंथों में अक्सर की गई है। [74] Uttardhyayana सूत्र [75] [76] (एक श्वेताम्बर पाठ) का वर्णन करता है Keśin Dālbhya पार्श्वनाथ और के एक अनुयायी के रूप में इंद्रभूति गौतम चौगुना संयम या पांच महान प्रतिज्ञा: महावीर और चर्चा के एक शिष्य जो सिद्धांत सच है के रूप में। [७७] गौतम कहते हैं कि बाहरी मतभेद हैं, और ये अंतर "क्योंकि फोर्ड निर्माताओं के अनुयायियों की नैतिक और बौद्धिक क्षमताएं भिन्न हैं"। [७८] वेंडी डोनिगर के अनुसार , पार्श्वनाथ ने भिक्षुओं को कपड़े पहनने की अनुमति दी थी; महावीर ने नग्न तपस्या की सिफारिश की, एक अभ्यास जो दिगंबर और श्वेतांबर परंपराओं के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर रहा है। [79] [80] श्वेतांबर ग्रंथों के अनुसार, पार्श्वनाथ के चार संयम थे अहिंसा , अपरिग्रह ( अपरिग्रह ), अस्तेय (चोरी न करना) और सत्य (झूठ बोलना)। [१२] प्राचीन बौद्ध ग्रंथ (जैसे समानाफला सुत्त ) जिसमें जैन विचारों का उल्लेख है और महावीर बाद के जैन ग्रंथों की पांच प्रतिज्ञाओं के बजाय चार प्रतिबंधों का हवाला देते हैं। इसने हरमन जैकोबी जैसे विद्वानों को यह कहने के लिए प्रेरित किया है कि जब महावीर और बुद्ध मिले थे, बौद्ध केवल पार्श्वनाथ परंपरा के चार प्रतिबंधों के बारे में जानते थे। [६६] आगे की विद्वता एक अधिक जटिल स्थिति का सुझाव देती है, क्योंकि कुछ प्रारंभिक जैन साहित्य (जैसे कि आचारंग सूत्र का खंड १.८.१) महावीर को तीन संयमों से जोड़ता है: अहिंसा, झूठ नहीं बोलना और गैर-कब्जे। [81] श्वेतांबर ग्रंथों का "पांच से कम प्रतिज्ञा" दृश्य दिगंबरों द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है, एक परंपरा जिसका विहित ग्रंथ खो गया है और जो श्वेतांबर ग्रंथों को विहित के रूप में स्वीकार नहीं करते हैं। [६६] हालांकि, दिगंबरों का एक बड़ा साहित्य है, जो श्वेतांबर व्याख्याओं के साथ उनकी असहमति की व्याख्या करता है। [६६] प्रफुल्ल मोदी पार्श्वनाथ और महावीर की शिक्षाओं के बीच मतभेदों के सिद्धांत को खारिज करते हैं। [६४] चंपत राय जैन लिखते हैं कि श्वेतांबर ग्रंथ अपने भिक्षुओं (महावीर की शिक्षाओं में पांचवां व्रत) के लिए ब्रह्मचर्य पर जोर देते हैं, और पार्श्वनाथ और महावीर की शिक्षाओं के बीच कोई अंतर नहीं रहा होगा। [82] पद्मनाभ जैनी लिखते हैं कि दिगंबर "चार गुना" की व्याख्या "चार विशिष्ट प्रतिज्ञाओं" के लिए नहीं, बल्कि "चार तौर-तरीकों" (जिसे महावीर ने पांच प्रतिज्ञाओं में रूपांतरित किया था) के रूप में करते हैं। [८३] पश्चिमी और कुछ भारतीय छात्रवृत्ति "अनिवार्य रूप से श्वेतांबर छात्रवृत्ति रही है", और पार्श्वनाथ और महावीर की शिक्षाओं के विवाद से संबंधित दिगंबर साहित्य को काफी हद तक नजरअंदाज कर दिया है। [८३] पॉल डंडास लिखते हैं कि मध्ययुगीन जैन साहित्य, जैसे कि ९वीं शताब्दी के सिलंका द्वारा, यह सुझाव देता है कि "किसी अन्य की संपत्ति का उनकी स्पष्ट अनुमति के बिना उपयोग नहीं करना" और ब्रह्मचर्य की व्याख्या गैर-कब्जे के हिस्से के रूप में की गई थी। [81] सहित्य मेंपार्श्वनाथ प्रतिमा की पहचान उनके सिर के ऊपर एक शेष हुड और उनके पैरों के नीचे एक कोबरा मुद्रांकित (या नक्काशीदार) से होती है। उनकी छाती के केंद्र में एक श्रीवत्स है , जो जैन मूर्तियों की पहचान करता है।
शास्त्रपार्श्वनाथ एक लोकप्रिय तीर्थंकर हैं जिनकी ऋषभनाथ, शांतिनाथ , नेमिनाथ और महावीर के साथ पूजा ( भक्ति ) की जाती है । [८८] [८९] माना जाता है कि उनके पास बाधाओं को दूर करने और भक्तों को बचाने की शक्ति है। [९०] श्वेतांबर परंपरा में, पार्श्वनाथ की १०८ प्रमुख मूर्तियां हैं, इन मूर्तियों का नाम एक भौगोलिक क्षेत्र से लिया गया है, जैसे शंखेश्वर पार्श्वनाथ और पंचसार पार्श्वनाथ । [९१] पार्श्वनाथ को आमतौर पर कमल या कायोत्सर्ग मुद्रा में चित्रित किया जाता है । मूर्तियों और चित्रों में उनके सिर को एक बहु-सिर वाले सर्प से ढका हुआ दिखाया गया है, जो एक छतरी की तरह फैला हुआ है। पार्श्वनाथ के सांप के प्रतीक को उनके पैरों के नीचे एक चिह्न पहचानकर्ता के रूप में उकेरा गया है (या मुहर लगी है)। उनकी प्रतिमा आमतौर पर धर्मेंद्र और पद्मावती, जैन धर्म के नाग देवता और देवी के साथ होती है। [12] [59] पार्श्वनाथ के लिए सर्प-हुड प्रतिमा अद्वितीय नहीं है; यह 24 तीर्थंकरों में से सातवें सुपरश्वनाथ के चिह्नों के ऊपर भी पाया जाता है , लेकिन एक छोटे से अंतर के साथ। [९२] सुपार्श्वनाथ के सर्प फन में पांच सिर हैं, और पार्श्वनाथ के चिह्नों में सात (या अधिक) सिर वाला नाग पाया जाता है। उत्तर प्रदेश और तमिलनाडु में नागों के साथ दोनों तीर्थंकरों की मूर्तियां मिली हैं, जो ५वीं से १०वीं शताब्दी की हैं। [93] [94] मंदिरों और गुफाओं में पाए जाने वाले पुरातत्व स्थलों और मध्ययुगीन पार्श्वनाथ प्रतिमाओं में दृश्य और यक्ष शामिल हैं । दिगंबर और श्वेतांबर की प्रतिमा अलग है; श्वेतांबर कला में पार्श्वनाथ को एक सर्प हुड और एक गणेश जैसी यक्ष के साथ दिखाया गया है, और दिगंबर कला में उन्हें सर्प हुड और ध्रानेंद्र के साथ दर्शाया गया है। [९५] [९६] उमाकांत प्रेमानंद शाह के अनुसार, हिंदू देवताओं (जैसे गणेश) को यक्ष और इंद्र ने पार्श्वनाथ की सेवा के रूप में, उन्हें एक अधीनस्थ पद पर नियुक्त किया। [97]
विशाल मूर्तियाँ
मंदिरोंजल मंदिर, शिखरजी , पारसनाथो
यह सभी देखें
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संदर्भउद्धरण
सूत्रों का कहना है
बाहरी कड़ियाँ
पारसनाथ का पुराना नाम क्या है?यह जैन के लिए सबसे महत्वपूर्ण तीर्थस्थल केंद्र में से एक है। वे इसे सम्मेद शिखर कहते हैं। 23 वें तीर्थंकर के नाम पर पहाड़ी का नाम पारसनाथ रखा गया है। 20 जैन तीर्थंकरों ने इस पहाड़ी पर मोक्ष प्राप्त किया।
पार्श्वनाथ भगवान का जन्म कहाँ हुआ?जन्म और प्रारंभिक जीवन
तीर्थंकर पार्श्वनाथ का जन्म आज से लगभग 2 हजार 9 सौ वर्ष पूर्व वाराणसी में हुआ था। वाराणासी में अश्वसेन नाम के इक्ष्वाकुवंशीय राजा थे। उनकी रानी वामा ने पौष कृष्ण एकादशी के दिन महातेजस्वी पुत्र को जन्म दिया, जिसके शरीर पर सर्पचिह्म था।
पार्श्व कुमार के नाना कौन थे?प्रश्न ३४-वह तापसी कौन था? उत्तर -वह प्रभु पाश्वॅ के नाना थे अर्थात् माता वामादेवी के पिता थे।
भगवान पार्श्वनाथ की आयु कितनी थी?तीर्थंकर पार्श्वनाथ की आयु 100 वर्ष एवं ऊँचाई 9 हाथ थी।
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पार्श्वनाथ किस राज्य के राजकुमार थे - paarshvanaath kis raajy ke raajakumaar the
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